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書成短偈堪留寺，說到真虛欲點(diǎn)頑，

正有許多為政處，僅將閑念付禪關(guān)。

詩前還加了短序，內(nèi)容為：“州守新贈(zèng)僧舍于南溪，人多往還，余尚未及也?！鄙蚴媳揉嵆晒Ω绲脚_(tái)灣，根據(jù)史書的記載，沈氏乃明末的太常博士，司掌宗廟儀禮之職。

明朝崩潰之際，沈光文即隨沈宸荃等人一起坐船向南逃亡，在圍頭洋遇到了臺(tái)風(fēng)，沈光文一家飄流到臺(tái)灣之北，而沈宸荃一家則下落不明，此事發(fā)生于1651年（永歷五年）十一月。1662年，鄭氏攻入臺(tái)灣時(shí)，特以三顧之禮去聘請(qǐng)?jiān)缢膳_(tái)的沈氏進(jìn)安平城。由這些資料，我們可獲知沈光文早在鄭成功之前十一年就入臺(tái)了。由此詩的內(nèi)容看來，竹溪寺的建立，最晚也是在鄭成功入臺(tái)之后。在此詩被發(fā)現(xiàn)之前，一般人皆認(rèn)為最古老的寺院是彌陀寺。日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣總督府于1916年所編集的臺(tái)灣名勝舊跡志中，也采用此說。相傳彌陀寺是鄭成功之子鄭經(jīng)，有鑒于臺(tái)灣尚無佛教寺院而建立的，后來許多史學(xué)家都相信此說。1921年出版的連橫之臺(tái)灣通史，亦云：“當(dāng)是時(shí)東寧初建，制度漸完，延平郡王經(jīng)以承天之地，尚無叢林，乃建彌陀寺于東安坊，延僧主之，殿宇巍峨，花木幽邃，猶為郡中古剎?！币?yàn)檫@種說法很早就出現(xiàn)在史書之中，自然也就成為臺(tái)灣佛教史上的通說，不過，在沈光文的這首詩發(fā)現(xiàn)之后，這種說法應(yīng)該作更改才是。經(jīng)過臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)委員盧嘉興的考察，沈氏撰此詩的時(shí)期，大約是在1662至1665年之間，最遲也不會(huì)晚于1666年（康熙五年）?？傊@所寺院的建立，應(yīng)是在鄭成功渡臺(tái)之后一兩年，而且，我們尚可推斷在建寺之前，佛教信仰早就傳入臺(tái)灣了。（取材自張曼濤臺(tái)灣的佛教）

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