最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

另外，在《分別善惡報應(yīng)經(jīng)》當(dāng)中，世尊開示說：“有十種善業(yè)可以使得眾生獲得長壽：一、遠(yuǎn)離自手殺，二、遠(yuǎn)離勸他殺，三、遠(yuǎn)離慶快殺，四、遠(yuǎn)離隨喜殺，五、救度刑獄殺，六、放生，七、布施無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、以幡燈供養(yǎng)。修這十種善業(yè)，都可以使得眾生得到長壽的果報?！彼栽谶@段經(jīng)文當(dāng)中顯示，放生是可以得到長壽的果報的。

同樣，從這兩部經(jīng)當(dāng)中我們也可以了解，不論是想要去除病苦、消災(zāi)解厄，還是想要長壽，是有許多其他方法的，并不是只有放生一種才可以達(dá)到這些目的。另外還有一個重點就是，不論是為了解厄、去病苦或者想要長壽，因此所造的善業(yè)都是只有世間的福德的；如果是真發(fā)菩提心的學(xué)佛人會了解，如果只是為了求取世間福德是不究竟的，終究還是常在三界六道當(dāng)中生死輪轉(zhuǎn)；所以，應(yīng)該是要將所修的吃素、不殺或者放生等等福德，回向無上正等正覺成就佛道，這才是究竟常樂的唯一道路。

三、應(yīng)該如何放生？

放生的方式，應(yīng)該是在救急、在救活、不攀緣、不定時、不定地、隨緣盡分去作就好。但是近年來，有一些團(tuán)體打著佛教的招牌，高推放生的功德，號召了許多的信徒共同來進(jìn)行大規(guī)模的放生活動。但是以現(xiàn)在的時空環(huán)境來看，這是存在著不少的問題！因為除了遠(yuǎn)洋、近洋的漁船所撈捕的魚蝦等水生動物之外，現(xiàn)在可以捕捉的野生禽獸已經(jīng)很少了，所以已經(jīng)極少人用架網(wǎng)、設(shè)陷阱來從事野生禽獸的獵捕行業(yè)。絕大部分的禽獸例如雞、鴨、豬、魚、牛、羊等等，都是以現(xiàn)代化的養(yǎng)殖方式所畜養(yǎng)長大的。而且，如果把這些被畜養(yǎng)而幾乎完全失去了自行求生本能的禽畜，或者把從國外引進(jìn)的一些被棄養(yǎng)的動物隨意放生的話，牠們的存活機(jī)率有多大呢？是否就等于在“放死”呢？是否會制造許多環(huán)境生態(tài)的浩劫呢？

實際上，一年被人類吃進(jìn)肚子里的生命，是無可計量的！這都是因為大部分人沒有佛法的正知見，不了解包括這些畜生道在內(nèi)的一切有情眾生都有真如佛性，都是未來佛；也完全不懂得《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中世尊所開示的：由于一切有情眾生都有如來藏在收藏善惡業(yè)種，如果“以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生互來相噉，惡業(yè)俱生窮未來際”的這種相互食噉的因果循環(huán)，必將會讓自己在未來世去面臨到常常出生到傍生道去，為了酬償業(yè)果而不斷的被宰殺來食用的可怕后果。

而且，這些被畜養(yǎng)的生命，除了海鮮餐廳以外，多是以現(xiàn)代化的工廠來屠宰，使得年輕的一代，幾乎都已經(jīng)無法將超市或餐廳所販賣的肉塊、魚片等等，和活蹦亂跳的生命聯(lián)想在一起。所以，殺業(yè)越造越多，但是卻毫無自覺！還無知的以為，為了美食、為了養(yǎng)生、為了滿足口腹之慾而來吃眾生肉，是理所當(dāng)然、理直氣壯的。這個才是現(xiàn)代殺業(yè)的龐大以及可怕的根本之處！像這樣的問題，是很難用放生大會的方式能夠來改變的。所以，最根本的解決方法，應(yīng)該還是在于提倡戒殺、吃素，才能真正解決現(xiàn)代人不斷被癌癥以及種種疑難雜癥所苦的現(xiàn)象。

另外，有些放生團(tuán)體還以篡改經(jīng)論的方式來宣傳放生的功德，這也是非常不可取的作法。例如，他們常會舉示《大智度論》的偈語說：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，‘放生’第一。”但其實龍樹菩薩并不是這么說的，龍樹菩薩所說的是：“諸功德中，不殺第一?！币簿褪钦f，龍樹菩薩的說法和世尊是完全一樣的。我們來看一下《大智度論》當(dāng)中的說法。

龍樹菩薩說：【一切寶中，人命第一?！允枪?，佛說十不善道中，殺罪最在初；五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益?！允枪剩T余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。世間中惜命為第一，何以知之？一切世人，甘受刑罰刑殘考掠以護(hù)壽命?！浚ā洞笾嵌日摗肪硎?/p>

龍樹菩薩的意思是說，因為一切凡夫眾生都不了解自心本性如來藏，是從無始以來就是不生不滅、本來清凈的，一般眾生也沒有足夠的智慧以及福德來找到祂；所以就會非常寶惜自己每一期的生命，很害怕會失去生命。也因為眾生最為看重自己的性命的緣故，所以持不殺戒的功德是最為第一的，而殺業(yè)的惡果也同樣是最為重大的。所以，我們在放生之前，應(yīng)該要先去受持五戒，吃素、不殺，才是正確的作法。而違背法界的真理，隨意篡改經(jīng)文來宣揚自己放生的事業(yè)，這樣作不但沒有功德，反而是有過失的。

另外，世尊在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》當(dāng)中，在教導(dǎo)我們各種布施的功德的時候，也告訴我們功德田以及貧窮田的差異。世尊說：“譬如我們?yōu)榱松砻N，隨著種子成長，最后能夠獲得果實；施主的布施也就像這個樣子，隨著所布施的物品而獲得福報。如果布施給畜生，將來會得到百倍之報；布施給一個破戒的人，將會得千倍之報；如果布施給持戒的人，將會得十萬倍之報；而布施給初果以上乃至佛陀，則都是無量倍之報?！?/p>

所以，如果是有智慧的人，在明白了這個道理之后，應(yīng)該就不會執(zhí)著于放生的功德而不肯放舍。也因為人是道器，更有透過修行而進(jìn)步的空間；所以，與其將所有的資源投注于畜生的身上，不如投注大部分的資源給更有潛力的家庭當(dāng)中的弱勢孩童們，這樣不是更有意義嗎？

當(dāng)然，在這段經(jīng)文的后面，世尊也有接著提醒說：“我今天是為你們分別各種福田大小的差別，所以說不同對象的布施，會得到百倍乃至無量報等等不同。但是，如果能夠以至誠之心，生起大憐憫來布施給畜生，或者專心恭敬布施給予諸佛，福德是完全相等而沒有差別的?！?/p>

世尊的意思是說，我們應(yīng)該要隨順當(dāng)時的因緣，而去隨緣真誠的布施，不應(yīng)該較量布施功德的大小而刻意去造作。所以，如果因為聽了某些人說放生的功德有多大，而刻意去參加特別舉辦的放生大會，絕對是不正確的作法。如果是隨順個人所遇到的因緣隨緣去放生，這樣才是正確的作法。因此，我們與其宣揚放生，還不如宣揚護(hù)生來得好，不但定義更廣，也更能發(fā)揮慈悲心。透過智慧思考之后所展現(xiàn)的護(hù)生慈悲心，絕對勝過單純的放生行為；這樣不但后遺癥少，在很多時候幫助到的生命也更多、更廣。

另外，又有人說：“吃素只是止惡，是消極的不再殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極救贖生命，償還以前所欠的殺債?！毕襁@樣的說法也是不如實的，也不符合世尊的開示。俗話說“冤有頭，債有主”，如果所放生的對象不是自己過去生所殺害的眾生的話，是根本沒有辦法償還以前所欠的殺債的。像這種邪見是會誤導(dǎo)眾生的，而錯誤說法的人同樣是要擔(dān)負(fù)因果的。

經(jīng)由以上的說明，我想大家應(yīng)該已經(jīng)能夠了解：放生本來是件好事，也是長養(yǎng)慈悲心的作為，但是實在不適合以大型集體放生的形態(tài)來進(jìn)行。所以，我們應(yīng)該要分散各地由個人自手去作，而且是要低調(diào)處理、隨緣去作。如果我們以主動、刻意的方式，去找畜養(yǎng)的動物，或者是花大錢去買魚池里的魚來放生；或是去花大錢來買個農(nóng)場，把救來的經(jīng)濟(jì)動物由自己來養(yǎng)一輩子，把一生的時間、精神、積蓄都用來照顧這些動物，其實并不是一種最有智慧的作法。

所以，關(guān)于放生這個議題，還是要從護(hù)生——尊重生命的教育作起。要勸導(dǎo)吃素的好處以及深信殺生的因果報應(yīng)，這才是解決畜養(yǎng)動物、動物被殺害的根本之道?；蛘吒臑閹椭鮿輰W(xué)童，讓他們能感受到社會的溫情，正常的長大成人，回饋社會，因此而減少社會問題；這么作應(yīng)該會更有意義的，也更可以展現(xiàn)佛法里慈悲的智慧，對佛法的修行會更有幫助的。