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不偷盜者。即是見(jiàn)得思義。不與不取也。此事知廉恥者。便能不犯。然細(xì)論之。非大圣大賢。皆所難免。

何也。以公濟(jì)私?？巳艘婕?。以勢(shì)取財(cái)。用計(jì)謀物。忌人富貴。愿人貧賤。

陽(yáng)取為善之名。遇諸善事。心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué)。不擇嚴(yán)師。誤人子弟。施醫(yī)藥。不辨真假。誤人性命。

凡見(jiàn)急難。漠不速救。緩慢浮游。或致誤事。但取塞責(zé)了事。糜費(fèi)他人錢財(cái)。于自心中。不關(guān)緊要。

如斯之類。皆名偷盜。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上關(guān)風(fēng)化。下關(guān)祭祀。夫婦行淫。非其所禁。但當(dāng)相敬如賓。為承宗祀。不可以為快樂(lè)。徇欲忘身。

雖是己妻。貪樂(lè)亦犯。但其罪輕微。若非己妻。茍合交通。即名邪淫。其罪極重。

行邪淫者。是以人身行畜生事。報(bào)終命盡。先墮地岳餓鬼。后生畜生道中。千萬(wàn)億劫。不能出離。

一切眾生。從淫欲生。所以此戒難持易犯。縱是賢達(dá)?；驎r(shí)失足。何況愚人。

若立志修持。須先明利害。及對(duì)治方法。則如見(jiàn)毒蛇。如遇怨賊。恐畏怖懼。欲心自息矣。

對(duì)治方法。廣載佛經(jīng)。俗人無(wú)緣觀覽。當(dāng)看安土先生欲?；乜??？梢灾涔８乓?。

不妄語(yǔ)者。言而有信。不虛妄發(fā)也。若見(jiàn)言不見(jiàn)。不見(jiàn)言見(jiàn)。以虛為實(shí)。以有為無(wú)等。凡是心口不相應(yīng)。欲欺哄于人者皆是。

又若自未斷惑。謂為斷惑。自未得道謂為得道。名大妄語(yǔ)。其罪極重。命終之后。決定直墮阿鼻地獄。永無(wú)出期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。當(dāng)痛戒之。切要切要。

以上四事。不論出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪過(guò)。以體性是惡故也。

然不受戒人。一層罪過(guò)。受戒之人。兩層罪過(guò)。于作惡事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德無(wú)量無(wú)邊。切須勉之。

不飲酒者。酒能迷亂人心。壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂。妄作非為。故佛制而斷之。凡修行者。皆不許飲。

并及蔥韭薤蒜興渠。五種葷菜。氣味臭穢。體不清潔。熟食發(fā)淫。生啖增恚。凡修行人。皆不許食。

然此一事。未受戒者。飲之食之。皆無(wú)罪過(guò)。受戒飲食。一層罪過(guò)。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

十善者

一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄言。五不綺語(yǔ)。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不嗔恚。十不邪見(jiàn)。

此中前三名身業(yè)。中四名口業(yè)。后三名意業(yè)。業(yè)者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。

十惡分上中下。感地獄餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感惡果。決定無(wú)疑。絲毫不錯(cuò)也。

殺盜淫妄。已于五戒中說(shuō)。綺語(yǔ)者。謂無(wú)益浮詞。華妙綺麗。談?wù)f淫欲。導(dǎo)人邪念等。

兩舌者。謂向彼說(shuō)此。向此說(shuō)彼。挑唆是非。斗構(gòu)兩頭等。

惡口者。謂言語(yǔ)粗惡。如刀如劍。發(fā)人隱惡。不避忌諱。又傷人父母。名大惡口。將來(lái)當(dāng)受畜生果報(bào)。既受佛戒。切莫犯此。

慳貪者。自己之財(cái)。不肯施人。名之為慳。他人之財(cái)。但欲歸我。名之為貪。

嗔恚者。恨怒也。見(jiàn)人有得。愁憂憤怒。見(jiàn)人有失。悅樂(lè)慶快。及逞勢(shì)逞氣。欺侮人物等。

邪見(jiàn)者。不信為善得福。作惡得罪。言無(wú)因果。無(wú)有后世。輕侮圣言。毀佛經(jīng)教等。

然此十善?？傇撘磺?。若能遵行。無(wú)惡不斷。無(wú)善不修?？秩甑炔荒荏w察。今略舉其一二。

當(dāng)孝順父母。無(wú)違無(wú)逆。委曲宛轉(zhuǎn)。勸令入道。斷葷吃素。持戒念佛。求生西方。了脫生死。父母若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強(qiáng)逼。以失孝道。但于佛前。代父母懺悔罪過(guò)。斯可矣。

于兄弟則盡友。于夫婦則盡敬。于子女則極力教訓(xùn)。使其為良為善。切勿任意?慣。致成匪類。

于鄰里鄉(xiāng)黨。當(dāng)和睦忍讓。為說(shuō)善惡因果。使其改過(guò)遷善。于朋友則盡信。于仆使當(dāng)慈愛(ài)。

于公事則盡心竭力。同于私事。凡見(jiàn)親識(shí)。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。當(dāng)以本求利。不可以假貨哄騙于人。

若以此風(fēng)?；湟秽l(xiāng)一邑。便能消禍亂于未萌。致刑罰于無(wú)用。可謂在野盡忠。居家為政矣。

可悲呀眾生，從無(wú)始劫以來(lái)，就一直在六道里面輪回，一直在胎生、卵生、濕生、化生里面打滾。沒(méi)有人可救助，沒(méi)有人可皈依。沒(méi)有依靠、沒(méi)有托付。好像失去父母的孤兒，好像喪失家庭的窮人。而這一切，全都是由于煩惱惡業(yè)的緣故，才會(huì)感受到生死的苦果。由于瞎眼，沒(méi)有智慧之眼，所以才無(wú)法自己脫出生死的苦果。

偉大覺(jué)悟的世尊，因而憐憫哀念眾生，于是就示現(xiàn)出生世間，為眾生說(shuō)法，使眾生得到三皈依，以作為反邪歸正的根本。又教眾生受特五戒，以作為斷惡修善的源頭。同時(shí)又教眾生要行十善法，以作為清凈身口意三業(yè)的根本。從此能夠諸惡莫作，眾善奉行。

身口意三業(yè)清凈了之后，就可以遵守佛陀的教誨，修行道品。以便背棄塵勞，合和覺(jué)悟，從凡夫轉(zhuǎn)成圣人。把煩惱的根本貪嗔癡斷除，以成就菩提大道的戒定慧。

因此，佛陀為眾生說(shuō)四諦、十二因緣、六度、三十七助道品等的無(wú)量法門。又為了要使眾生能很快的超出生死，立即成就佛道。于是就為眾生說(shuō)念佛求生凈土的法門，好讓眾生不須要費(fèi)太多的力氣，這輩子就辦得成。

唉，世尊的恩德，可說(shuō)是到達(dá)了極點(diǎn)。雖然是父母和天地的恩德，也是比不上的。我這個(gè)沒(méi)有智慧的人，受佛陀的恩典實(shí)在太深了，簡(jiǎn)直無(wú)從報(bào)答起。

你們等人錯(cuò)聽(tīng)了別人的話，不遠(yuǎn)數(shù)千里來(lái)，想要拜我為師。然而我自知沒(méi)有品德，再四推卻，而你們?nèi)圆淮饝?yīng)?，F(xiàn)在逼不得已，我只好把如來(lái)出生世間是為了要說(shuō)法度眾生的秘意，大略告訴你們。同時(shí)也把三皈、五戒、十善及凈土法門，略微向各位解釋。好使你們有所取法，有所遵守。

至于四諦，乃至三十七助道品等法門，就不是你們的智慧和能力所能夠知道的，所以我就省略不寫(xiě)了。你們?nèi)羰悄軌蛞勒辗鹜铀陶d的遵奉而行的話，就是以佛陀作為老師，更不必說(shuō)是以我為師了。若是不依從教導(dǎo)去做的話，那就連我的恩都辜負(fù)了，更不用說(shuō)是佛陀的恩典了。

三皈依

一、皈依佛二、皈依法三、皈依僧

皈是皈投的意思，依是依托的意思。好比有人掉到海里，忽然有一艘船出現(xiàn)，于是這人就向船的方向游去，這就是皈投的意思。這人上了船，安坐船中，這就是依托的意思。生死好比是大海，三寶就是船。眾生皈依三寶，就是登船安坐，最后就能抵達(dá)岸邊。

既然皈依了佛，就要以佛為師。從今天開(kāi)始，一直到命終，都不可以皈依天魔外道或者邪鬼邪神。

既然皈依了法，就要以法為師。從今天開(kāi)始，一直到命終，都不可以皈依外道的典籍。所謂法，就是佛經(jīng)及種種的修行法門。所謂典籍，就是經(jīng)書(shū)。

既然皈依了僧，就要以僧為師。從今天開(kāi)始，一直到命終，都不可以皈依外道的徒眾。

五戒

一、不殺生二、不偷盜三、不邪淫四、不妄語(yǔ)五、不飲酒

喜歡活著不喜歡死亡，畜生和我們的想法是同樣的。我們既然愛(ài)惜生命，畜生難道就愿意死亡嗎？由此推想，可以殺眾生嗎？

一切的眾生，都同樣在六道里面輪回，隨著各自不同的善業(yè)或惡業(yè)，有的生天，有的作人，有的當(dāng)修羅，有的在餓鬼道，有的在畜生道，有的在地獄，彼此各有升降超沈。而我們和眾生，在無(wú)始劫來(lái)，彼此都曾經(jīng)互為父母，互為子女。因此我們應(yīng)當(dāng)想辦法來(lái)拯救濟(jì)拔他們，又怎么忍心反而去殺害他們呢。

一切的眾生都有佛性，未來(lái)世時(shí)，也都會(huì)成佛。我們?nèi)绻麎櫬涞脑?，還希望他們來(lái)拔濟(jì)呢。而且要是造了殺業(yè)的話，一定會(huì)墮落惡道，以酬償宿世之債。眾生就是這樣，展轉(zhuǎn)互相殺來(lái)殺去，沒(méi)個(gè)停止的時(shí)候。因此我們仔細(xì)想想，又怎么敢殺生呢？

而我們知道，殺生的原因，是為了要吃肉。若是知道了上面所說(shuō)的因緣果報(bào)的現(xiàn)象之后，當(dāng)然就不敢再吃肉了。而愚蠢的人認(rèn)為肉味美好，不知道肉體是由父精母血所合成的，里面盛滿了屎和尿，外面又雜有污穢。整個(gè)臭皮囊是又腥又臊，污穢臭濁得不得了。所謂肉味美好，又是從何而來(lái)呢？若是能夠經(jīng)常作不凈觀的話，吃了肉食，自然就會(huì)想嘔吐了。

所謂眾生，是指人及禽獸、蛆、蟲(chóng)、魚(yú)、蝦、蚊、虻、蚤、虱等，凡是有生命的都是。不可以說(shuō)眾生大的不可以殺，小的就可以殺。

佛經(jīng)里面說(shuō)了很多戒殺放生所獲得的功德利益，而一般俗人沒(méi)有機(jī)會(huì)看到佛經(jīng)，因此可以看周安士先生所寫(xiě)的萬(wàn)善先資之書(shū)，就可以知道個(gè)大概了。

不偷盜就是見(jiàn)到想要的東西，必須要想想是否正大光明的獲得，如果不是別人給予的，就不可以自己拿。這種事情，只要是知道廉恥的人，都能夠不犯。然而如果要仔細(xì)討論的話，如果不是大圣大賢之人，或許多少都會(huì)犯。

原因何在，譬如以公事來(lái)濟(jì)助私事，克扣他人以利益自己，以勢(shì)力來(lái)取得財(cái)物，用計(jì)謀來(lái)獲取東西，忌妒別人的富貴，希望別人貧賤。

表面上博取做善事的美名，而實(shí)際上遇到要做善事時(shí)，心里并不認(rèn)真。譬如設(shè)立免費(fèi)的學(xué)校，但卻不好好選擇嚴(yán)格的老師，結(jié)果是聘用庸師來(lái)誤人子弟。布施醫(yī)藥的時(shí)候，又不仔細(xì)分辨醫(yī)師的醫(yī)術(shù)和藥品的真假，因而誤人的性命。

見(jiàn)到別人有急難之事，漠不關(guān)心也不速救，拖拖拉拉，猶猶豫豫，甚至還把事情弄得更糟。辦事只是敷衍塞責(zé)，隨便辦辦。浪費(fèi)別人的錢財(cái)，自己心里一點(diǎn)都不在乎。

像這類事情，全都叫做偷盜。因?yàn)楦魑欢荚诖壬茩C(jī)構(gòu)做事，所以把偷盜的利弊簡(jiǎn)單告訴各位。

不邪淫是說(shuō)，世俗的男女，成家之后就要生兒育女。這種事上關(guān)風(fēng)俗教化，下關(guān)祭祀祖先。所以夫婦行正淫，是不禁止的。但是應(yīng)當(dāng)要相敬如賓，因?yàn)榇耸率菫榱藗髯诮哟?，不可以把它?dāng)成是一種享樂(lè)，而沉迷其中。

雖然是自己的配偶，貪圖享樂(lè)也是犯戒的，不過(guò)罪比較輕微。如果不是自己的配偶，而行淫欲的話，就叫做邪淫，罪過(guò)是很重的。

行邪淫的人，是以人的身體，來(lái)做畜生的事。死了之后，會(huì)先墮落地獄、餓鬼道，然后生到畜生道中。經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，都無(wú)法脫離三惡道。

一切的眾生，都是由于父母行淫而出生的。所以這個(gè)戒很難守持，很容易犯?？v然是賢達(dá)之士，有時(shí)候還會(huì)失足，何況愚蠢的人。

若是立志要修行的人，首先要明白淫欲的利害之處，其次要懂得對(duì)治的方法。那么淫欲一來(lái)時(shí)，就猶如見(jiàn)到毒蛇，遇到怨家盜賊，覺(jué)得恐怖畏懼。這樣一來(lái)，淫欲之心自然會(huì)息滅。

對(duì)治淫欲的方法，佛經(jīng)里記載了很多。然而世俗之人沒(méi)有因緣可以觀覽佛經(jīng)，所以可以看周安士先生的欲?；乜襁@本書(shū)，就可以知道個(gè)大概。

不妄語(yǔ)是說(shuō)講話要有信用，不隨便亂講。若是見(jiàn)到說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到，沒(méi)見(jiàn)到說(shuō)見(jiàn)到。把假的說(shuō)成真的，把有說(shuō)成沒(méi)有。凡是這類心和口不相應(yīng)的話，想要欺瞞哄騙別人的語(yǔ)言，都叫做妄語(yǔ)。

如果自己尚未斷見(jiàn)惑和思惑，卻騙別人說(shuō)斷了。自己尚未得道，卻騙人說(shuō)得了。這種則叫做大妄語(yǔ)，罪過(guò)甚重。死后一定直接墮入阿鼻地獄，永遠(yuǎn)沒(méi)有出來(lái)的日期。

現(xiàn)在很多修行而不知道佛法教理的人，大部分都犯了這個(gè)罪過(guò)，千萬(wàn)要戒除此過(guò)，各位要切記此言。

以上四種戒律，不論是出家人或在家人，也不論受過(guò)戒或未受過(guò)戒，只要犯了就都有罪過(guò)，因?yàn)檫@四件事的體性是惡的緣故。

不過(guò)沒(méi)有受戒的人，只有一層的罪過(guò)。而受過(guò)戒的人，則有兩層的罪過(guò)。就是說(shuō)，在做惡事的罪之上，又加一個(gè)犯戒的罪。如果能夠持戒而不犯戒的話，功德無(wú)量無(wú)邊，因此各位要勉力為之。

不飲酒戒是因?yàn)榫颇苁谷说男拿詠y，破壞人的智慧種子。喝了酒會(huì)令人顛倒昏狂，妄作非為。所以佛陀規(guī)定不準(zhǔn)喝酒，因此凡是修行人，都不許喝。

此外還有蔥、韭、薤、蒜、興渠，這五種葷菜，味道很臭、很鮮，是不清潔的菜。熟食的話會(huì)發(fā)人的淫念，生食的話會(huì)增加人的嗔恚之心。因此凡是修行人，都不許吃。

這第五戒，未受戒的人，喝了或吃了，都沒(méi)有罪過(guò)。如果受了戒，而還去喝去吃，就有一層罪過(guò)，就是犯佛戒的罪。因?yàn)榉鹨呀?jīng)制定戒律禁止了，而你又去犯，所以有罪。

十善

一、不殺生二、不偷盜三、不邪淫四、不妄語(yǔ)五、不綺語(yǔ)六、不兩舌七、不惡口八、不慳貪九、不嗔恚十、不邪見(jiàn)。

前面三種，叫做身業(yè)。中間四種，叫做口業(yè)。后面三種，叫做意業(yè)。所謂業(yè)，就是事的意思。若是能夠持而不犯的話，就叫做十善。若是犯了而不能守持的話，就叫做十惡。

犯十惡業(yè)的人，分上中下三種程度，因而會(huì)感受到地獄、餓鬼、畜生這三惡道的身形。守十善業(yè)的人，也分上中下三種程度，因而會(huì)感受到天、人、阿修羅這三善道的身形。做善事的因，會(huì)感受到善果。做惡事的因，會(huì)感受到惡果。這是決定沒(méi)有疑問(wèn)的，一點(diǎn)也錯(cuò)不了。

殺盜淫妄這四種，已經(jīng)在五戒中說(shuō)過(guò)?，F(xiàn)在講綺語(yǔ)的意思，就是沒(méi)有益處浮泛的言詞，聽(tīng)來(lái)華麗美妙引人遐思而已，或者是談?wù)f淫欲等事，引起別的人起邪念。

兩舌就是向甲說(shuō)乙，向乙說(shuō)甲，以挑起雙方的是非，讓兩人彼此起間隙，進(jìn)而斗爭(zhēng)起來(lái)。

惡口就是言語(yǔ)非常粗惡，像刀子像利劍般能傷人。或者毫不忌諱的說(shuō)別人的隱惡。如果在言辭上傷到別人的父母，就叫做大惡口，將來(lái)一定會(huì)受到畜生的報(bào)應(yīng)。已經(jīng)受了佛戒的人，千萬(wàn)不要犯這些口過(guò)。

慳貪的意思是說(shuō)，自己的財(cái)物，不肯布施給別人，這叫做慳。而別人的財(cái)物，卻想全歸自己，這叫做貪。

嗔恚就是嗔恨氣怒的意思，看到別人有所獲得，就很憂愁憤怒?？吹絼e人有所損失，就很快樂(lè)慶喜?；蛘呤钦淌炎约旱膭?shì)力和氣焰，欺侮人類和畜生等。

所謂邪見(jiàn)，就是不信做善事會(huì)得到福報(bào)，做惡事會(huì)得到罪受。認(rèn)為一切都沒(méi)有因果，沒(méi)有來(lái)世?；蛘呶耆韫攀ハ荣t的話，毀滅佛經(jīng)、佛教等。

總之，十善包括了一切，若是能夠遵行的話，就能無(wú)惡不斷，無(wú)善不修了。為了怕你們還無(wú)法體會(huì)，現(xiàn)在再舉一些例子來(lái)說(shuō)明。

譬如要孝順父母，不要違逆父母。要委曲宛轉(zhuǎn)勸父母學(xué)佛，請(qǐng)父母斷葷吃素，持戒念佛，求生西方，好了生脫死。父母若是能相信的話，那真是善莫大焉。要是父母抵死也不依從，則做子女的也千萬(wàn)不要強(qiáng)逼，以免有失孝道。只可以在佛前，代父母懺悔罪過(guò)，這樣就可以了。

對(duì)于兄弟姐妹，則必須要盡到友愛(ài)的責(zé)任。對(duì)于配偶要彼此互相敬重，對(duì)于子女則必定要盡力教導(dǎo)，以使他們成為良善之人。切勿任意嬌生慣養(yǎng)他們，以免他們將來(lái)成為匪賊之流。

對(duì)于鄰里鄉(xiāng)黨，應(yīng)當(dāng)要和睦相處，彼此忍讓。要為他們說(shuō)善惡因果的故事和道理，使他們能夠改過(guò)遷善。對(duì)于朋友則要講信用，對(duì)于部屬仆使，應(yīng)當(dāng)要有慈愛(ài)之心。

在工作上要盡心竭力，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，如同處理自己的私事一般。凡是見(jiàn)到親戚和認(rèn)識(shí)的人，如果對(duì)方是做父親的，就要教他對(duì)子女要慈愛(ài)。如果對(duì)方是做兒子的，就要教他對(duì)父母要孝順。如果對(duì)方是做生意的，就要告訴他可以用本金再加些利潤(rùn)以賣給顧客，但千萬(wàn)不可以用假貨來(lái)欺騙顧客。

若是能用這種風(fēng)氣，來(lái)化導(dǎo)一個(gè)社區(qū)、一個(gè)市鎮(zhèn)的話，就能在禍亂尚未萌芽前，就已經(jīng)化解了。如此一來(lái)，根本就用不著刑罰來(lái)處罰任何人?？梢哉f(shuō)是雖然未在朝做官，也盡到了忠于國(guó)家的責(zé)任。雖然身居家庭，也和在朝廷處理政務(wù)是一樣的。

武漢巴西龜放生到池塘,給貓放生會(huì)遭報(bào)應(yīng)嗎,野河放生的鯽魚(yú)一般怎么釣的內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。