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1、農(nóng)歷十一月十七日，是阿彌陀佛圣誕。

2、阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。

3、永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師，也是凈土宗祖師。他著書很多，如《心賦心經(jīng)》，是講明心見性;《萬善同歸》是講法法圓融的;《宗鏡錄》一百卷，是弘闡拈花悟旨、融匯各宗理趣，攝歸一心的。日本人分佛學(xué)為十二宗，中國人分佛學(xué)為十宗，《宗鏡錄》以心為宗，以悟為則，所說雖有深淺，皆窮源徹底，微微細細地表出此心，辟邪輔正，使后人不至誤入歧途。他老平生說許多話，未曾說過宗下不好的，他既是從宗門悟入的，何以又弘凈土呢?因為大悟的人，法法圓融，參禪是道，念佛是道，乃至如我們勞動掘地也是道。他為挽救末法根劣的人，故究凈土，是凈土宗的第六代祖，一生贊揚凈土，人人尊重。圓寂后，在凈慈寺建塔紀(jì)念。

4、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》說：有僧來自臨川曰：我病中入冥得放還，見殿有僧像，閻羅王自來頂拜，我問：此像何人?曰：杭州壽禪師也，據(jù)聞已于西方上品受生。王敬其人，故于此禮矣。中國佛徒以冬月十七日為彌陀圣誕，所據(jù)是何典章呢?《彌陀經(jīng)》說，阿彌陀佛在西方過十萬億佛土，誰人知他冬月十七日生呢?這原是永明禪師的生日，因為他是彌陀佛乘愿再來的，所以就以他的生日作為彌陀誕日。

5、這就是直到現(xiàn)在仍以農(nóng)歷冬十七日為阿彌陀佛圣誕的由來。

6、放生功德種種殊勝，不一而足。寒山與拾得，為普賢和文殊菩薩的化身，在民間被譽為和合二仙，唐朝時應(yīng)化于天臺山國清寺。寒山曾問拾得，放生可得成佛否。拾得答，諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

7、法師開示，我們學(xué)佛戒惡修善，不能只滿足于表面地學(xué)習(xí)，而應(yīng)帶著慚愧心行持善法，則能快速消除業(yè)障和積累福報。我們的心是很復(fù)雜的，其實我們的心，說簡單很簡單，說復(fù)雜也最復(fù)雜。就像數(shù)學(xué)里面的那個零，最小的數(shù)字是它，最大的數(shù)字也是它。我們的心也是如此，心善則種種法善，心惡則種種法惡。

8、世界是一個共同體，發(fā)生的所有事情都與我們有關(guān)。最近發(fā)生的法國恐怖襲擊事件也是如此，這個世界有許多的不公平，由此產(chǎn)生了報復(fù)社會的極端思想，看似是一個人或一個集團在作惡，但本質(zhì)上是整個人類的罪惡。對于這類事件，我們應(yīng)該嚴(yán)厲地譴責(zé)，但同時，作為佛弟子，我們更應(yīng)以佛菩薩的精神實踐慈悲，降低暴戾和不祥之氣，產(chǎn)生的功德回向給整個世界的吉祥。

9、下午，在唐人素齋館內(nèi)，傳喜法師應(yīng)邀進行了《吉祥人生》的講座。法師開示，吉祥的人生，即是告別愚昧和擁抱智慧的人生，是行往高處的人生。依著佛法，正確理解了人類寶貴的精神財富，吉祥就能屬于每一位人。

10、法師簡單介紹了佛教在中國的發(fā)展興盛史。自東漢以來，佛教傳入中國，已經(jīng)將近兩千年。東漢明帝派18位使臣迎請西域高僧竺法蘭和迦什摩騰，并建白馬寺，將皇帝的讀書臺，供養(yǎng)給兩位法師講法。及至三國年間，東吳大興佛教。南北朝時，梁武帝篤信佛教，四次舍身入寺，并建寺度僧尼無數(shù)，送昭明太子出家。清朝順治皇帝也在五臺山出家，并作偈“黃金白玉非為貴，唯有袈裟最難披”。整個清王朝，佛教文化始終貫穿體現(xiàn)于朝廷內(nèi)外。可以說，佛教影響了中國歷朝歷代的政治、文化，和經(jīng)濟，乃至對周邊國家和地區(qū)都有深遠的影響。

二、北京適合放生的河流

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1、佛法的智慧是舉世公認(rèn)的，樹立正確的佛教知見，具有普世的價值和利益。聯(lián)合國宗教聯(lián)合會通過投票的方式，選出世界上最和平的宗教是佛教。但是，多年來，佛教文化對中國所產(chǎn)生的影響，和對民族文化的貢獻，我們中國的老百姓們還并不能完全了解。現(xiàn)在，國家領(lǐng)導(dǎo)人也在積極地宣傳傳統(tǒng)文化，而作為出家人——和尚，就是宣傳和諧，崇尚吉祥的人。據(jù)統(tǒng)計，在廣西省，總共只有300多位佛教的出家?guī)煾?，這在全國來看，比例是相當(dāng)?shù)偷?，法師們更要將佛教積極進行普及性地宣傳。人類面臨的最大的恐怖主義，不僅是殺人，而是對一種先進文化的誤讀甚至是消滅的態(tài)度。

2、傳喜法師高興地與大家分享，南寧有五十多家素齋館，是素食文化推廣得很普及的城市。但是廣西的玉林狗肉節(jié)，是對人類文明進步的否認(rèn)，生而為人，將人類最忠誠的動物朋友送上餐桌，法師說，自己為此而感到恥辱。因此，先進和諧的文化思想還需要我們繼續(xù)推廣，以創(chuàng)造更多的吉祥，長養(yǎng)我們民族健康的身體和靈魂。

3、智壇法師在廣西師兄的現(xiàn)場吉他伴奏下，演唱了傳喜法師作詞作曲的《吉祥人生》；來自廣西的師兄還自彈自唱，供養(yǎng)佛曲《悟》；來自臺灣的師兄供養(yǎng)佛曲《心是蓮花開》。聽眾們用心地感受著，藝術(shù)的深厚氛圍，和佛教文化的美好，營造著各自的吉祥人生。

4、2017年6月9日（農(nóng)歷五月十五）上午9點

5、常州淹城寶林禪寺觀音放生護生活動預(yù)告

6、“上天有好生之德”，殺生為萬惡之首，放生為萬善之行，放生就是在踐行觀音菩薩的大慈悲心。

7、為使末法眾生行有所依，寶林禪寺慧聞大和尚提出懺悔發(fā)愿、大悲甘露、經(jīng)咒超度和放生護生四大實修法門，如實踐行觀世音菩薩的悲智愿心，攝化眾生，普度有情。

8、昔日，梁武帝問寶林禪寺祖師志公禪師：“放生功德如何？”

9、答曰：“放生功德，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當(dāng)證菩提。”

10、人間正道，慈悲為本，“物命平等，慈悲救護”，這是做人的準(zhǔn)則，佛陀的本懷，更是弘法利生、利益社會的行持法要。寶林禪寺僧眾籍三寶力，謹(jǐn)依放生儀軌，使諸物命得佛加持，放使逍遙，永脫網(wǎng)捕相加之害，獲盡天年。臨命終時，乘佛本愿，往生極樂，同成佛道。

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