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5、供佛水果一般能擺放多久？

6、“供佛的水果，晚餐時(shí)可以取來大家享用?！?/p>

7、現(xiàn)在，有許多人沒有吃水果的習(xí)慣，因此，通過“供佛的水果，晚餐時(shí)可以取來大家享用”，養(yǎng)成每天吃水果的良好習(xí)慣。營(yíng)養(yǎng)學(xué)家告訴我們，每一個(gè)人每天都應(yīng)該攝取一定數(shù)量的來自水果的營(yíng)養(yǎng)成份。所以，現(xiàn)在一些懂養(yǎng)生的家庭，將清理好的水果同菜肴一起擺放在餐桌上供就餐者享用，作為正餐。

8、有許多人，供佛的水果供到爛了扔掉了，多浪費(fèi)。

9、還有一些人，給自已吃的水果，就買“好”水果，供佛的水果，就買“不好”的。這那談恭敬心。因此，買水果供佛，最好買大家都喜歡吃的水果。

10、佛教一般教人去惡行善，佛教徒以「放生」來實(shí)踐善事善行，有些寺廟、出家人更把「放生」視為弘法的工作。那么「放生」有什么意義呢？

二、杭州放生團(tuán)網(wǎng)站

1、上天有好生之德，世間最寶貴的就是生命。

2、佛教主張不殺生進(jìn)而倡導(dǎo)放生，就是尊重一切生命的最佳體現(xiàn)。釋迦牟尼佛在修行時(shí)，為了救一隻鴿子、兔子，自己愿意「割肉喂鷹，捨身飼虎」，來挽救這許多生命。

3、我們放生一定要如理如法，佛教所提倡的絕不是盲目放生，如理如法的行為包括：放生前的地點(diǎn)勘察，比如物命是否能夠存活，會(huì)不會(huì)給當(dāng)?shù)貛聿槐愕?。放生物命的采買，放生前的準(zhǔn)備和念誦儀軌等。絕不是幾個(gè)人去買一些魚往水里一倒，然后心安理得的認(rèn)為：啊，我今天放生啦，去病消災(zāi)啦。這種行為不但沒有任何意義反而會(huì)讓人覺得可笑，所以我們一定要杜絕這樣的行為。

4、我想放生，卻不知應(yīng)向放生的生靈念哪些佛經(jīng)或咒語？念往生咒和三皈依嗎？還有需要注意什么？謝謝法師

5、真圓法師答：放生是菩薩五戒之首“不殺生”的具體落實(shí)，在諸多經(jīng)典皆就放生功德有詳盡描述，此處從略。一切有情皆可成佛，所放生之動(dòng)物亦屬有情之列，在其畜報(bào)受盡，轉(zhuǎn)生人天，若勤修行最終必得成佛，所以放生就是供養(yǎng)諸佛如來及諸大菩薩。放生前先為之作“三皈依”，其次可為誦經(jīng)如《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》等，在唐密則有專門詳盡放生儀軌，此處不述。“心聲寧靜”有情可以就近請(qǐng)教寺院法師，或者跟隨一起放生，當(dāng)自嫻熟。

6、

問：「放生一條魚，這一條魚還是要吃很多活的小動(dòng)物，請(qǐng)問這樣放生不是讓這一條魚造業(yè)嗎？」

7、凈土法門法師答：你想得很多、想得很廣，這個(gè)魚就不要放了。不要放的時(shí)候，你怎么去養(yǎng)它？你可以不放生，養(yǎng)在家里，這個(gè)是最圓滿了；你不殺它、不害它，你養(yǎng)它，也不讓它到河里面去吃小動(dòng)物，這個(gè)做得最圓滿，這個(gè)可以值得提倡?？墒撬聫R里放生池都不行，放生池里頭有小魚、大魚，大魚還要吃小魚，所以只好各別來養(yǎng)。

8、佛教導(dǎo)我們，教導(dǎo)我們要有善心，有好善之心、好德之心，如果這樣微細(xì)的去分別，去執(zhí)著，固然是有道理，可是妄想分別執(zhí)著不能放下，你所做的這些好事，都是六道里面有漏的善法，將來果報(bào)是在六道里面享福，不能超越三界。我們一定要懂得佛的意思，佛教我們放生，真正用意在哪里？養(yǎng)自己的慈悲心。對(duì)一切眾生平等的慈悲，至於大魚吃小魚、吃蝦米，是它的業(yè)報(bào)。它雖然造業(yè)，比起我們?nèi)耸俏⒑跗湮?，為什么？它吃飽了它就不害眾生，我們?nèi)瞬怀砸惨λ?/p>

9、所以，人如果不受圣賢教育，人是動(dòng)物里面最可惡的、最壞的。你看毒蛇猛獸，它吃飽了，它躺在那里動(dòng)都不動(dòng)，小動(dòng)物在它旁邊走來走去，理都不理它，實(shí)在餓得不得了才抓一只來吃，你就曉得它一生能吃多少。不像人，人造業(yè)超過它們百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去殺它，所以人是動(dòng)物里面最可惡的。

10、佛示現(xiàn)成佛一定到人道，為什么？最壞的眾生先度。為什么佛要到人道來示現(xiàn)，為什么不到天道去示現(xiàn)，為什么不到畜生道示現(xiàn)？佛的慈悲心，哪一道眾生最苦就先度他；哪一道眾生造的惡最嚴(yán)重優(yōu)先度他，所以到人道，人最優(yōu)先，道理在此地。