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7、他的弟子噶美堪布反應過來，緊緊地跟上他。他們的馬剛好系在門邊，馬鞍還沒有卸下，秋吉林巴大師翻身一躍上了馬背，抽出鞭子就打。馬受到驚嚇，開始拼命地往外跑，但韁繩還系在樁子上。噶美堪布雖然不明白這是怎么回事，但他知道像上師這樣的人不能多問，于是立刻拔出刀來割斷韁繩。

8、于是這匹馬帶著秋吉林巴大師飛馳而去，所有他的隨從和剛才來迎接的村民都跟著跑去。當他們趕到一條湍急高漲的河流邊時，遠遠看見秋吉林巴大師驅馬直躍進了深深的河中，一下子就沉沒了。大家都在緊張地議論著。

9、5分鐘后，聽見有人大喊：“看！在河對岸！大師上來了！”秋吉林巴大師不知什么時候已經(jīng)立馬站在對岸了，大伙兒總算松了口氣。秋吉林巴大師回到人們中間的時候，大家發(fā)現(xiàn)在秋吉林巴大師手里多了一副黃色羊皮卷，上面寫滿了空行母閃閃發(fā)光的神秘手跡。

10、秋吉林巴大師向大家解釋說，在寺院中喝茶的那一小會兒，他在凈觀中見到了益西措嘉佛母。益西措嘉佛母說，在很久以前，她按照蓮師的命令，把一卷珍貴的巖藏寶藏放在這條河里一只大鱷魚嘴中保管。根據(jù)蓮師的授記，這只大鱷魚在月圓那天的正午就會合口。一旦它合上口，60年內(nèi)沒有人再能夠取得這卷伏藏。

二、凈土放生儀軌完整版

1、寶藏中載有許多忿怒尊的法門，秋吉林巴大師知道在這個動亂的年頭里，這些教義非常重要，而自己正好是修習并且弘揚這些教法的上師。所以他毅然決定搶在中午前把寶藏——就是那卷漂亮的黃羊皮經(jīng)文——從鱷魚口里奪出來。

2、其實那條鱷魚是護法神的化現(xiàn)，幾世紀前它就發(fā)愿要保護蓮師的巖藏法寶。后來秋吉林巴大師將巖藏譯出，廣泛地教導弟子，利益度化了無數(shù)有情。

3、有句話叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”這么簡單的事，難道可以使我們成佛嗎？須知我們要放下的不僅是手中的屠刀，更是內(nèi)在的殺心、內(nèi)在的惡念。如果我們能將所有惡念轉化為善念，將所有殺心轉化為悲心，當下的心就與佛菩薩無異。所以說，佛和眾生之間并不存在無法跨越的鴻溝，關鍵就是對念頭的把握。

4、稱念佛號的意義也在于此：持名念佛、念念不離，目的也是為了訓練散亂的念頭，同時通過觀想將彌陀功德念念融入心行，最終與阿彌陀佛心心相印、感應道交；而不是一天到晚喊阿彌陀佛來救我，喊阿彌陀佛來幫我；通過這句佛號，將念頭專注于此，從而訓練心念。若能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的“都攝六根，凈念相續(xù)”，貪、嗔、癡三毒就沒機會來造成困擾。一旦煩惱根除、妄心息滅，智慧也能朗然顯現(xiàn)。所以說，念佛也是樹立正念的有效途徑。

5、對于在家居士來說，六念法門的修行非常重要。所謂六念，分別是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

6、一是念佛，憶念佛陀的無量功德，并以佛陀為榜樣，見賢思齊，努力使自身行為向諸佛菩薩靠攏。

7、二是念法，時時憶念無常、因果、緣起之理，從而以佛法正見觀照世間、指導人生。

8、三是念僧，憶念賢圣僧的清凈德行，從而激發(fā)希求解脫之心。

9、四是念戒，經(jīng)常以戒律對照自身行為，觀察自己的言行舉止是否如法，是否符合戒律規(guī)范。

10、五是念施，保持對眾生的慈悲心、布施心，將眾生的困難視為自己的困難，將眾生的需要視為自己的需要。