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10、20世紀(jì)中期，他壟斷了整個(gè)美國(guó)的石油產(chǎn)業(yè)，操控著美國(guó)的金融體系，連國(guó)會(huì)也對(duì)他言聽計(jì)從。然而，伴隨著金錢而來(lái)的是焦慮和煩躁。他罹患重度抑郁癥，醫(yī)生們動(dòng)用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，耗費(fèi)巨資請(qǐng)來(lái)世界各地的名醫(yī)會(huì)診，都無(wú)濟(jì)于事。

二、放生的好處和壞處

1、他來(lái)到了中國(guó)河南的一座禪院。傍晚，他隨手抓起齋房案頭的一本書，那是本《四十二章經(jīng)》。他只是半個(gè)“中國(guó)通”，加上佛經(jīng)晦澀難懂，他異常吃力地讀著。突然，一個(gè)驚天秘密閃現(xiàn)在他眼前！第二天一早，拜別住持，他起身回國(guó)了?；氐阶约旱耐鯂?guó)，他做的第一件事便是下令解散財(cái)團(tuán)，并辭去董事長(zhǎng)一職。他徹底與醉生夢(mèng)死的生活說(shuō)“拜拜”：推卻一切應(yīng)酬，聲明自己已退隱江湖，不再在公開場(chǎng)合露面?！度A盛頓郵報(bào)》一名記者就此寫了一篇評(píng)論，他便買下了能買到的所有報(bào)紙，并付之一炬。

2、一身輕松的他積極投身于社會(huì)公益活動(dòng)，人們看到的是一個(gè)便衣老頭兒快樂(lè)的身影。他給貧民窟的貧民送去面包和鮮奶，和孤兒院的孩子們打成一片，甚至在搬運(yùn)碼頭也能聽到他歡快的號(hào)子……有人認(rèn)為他腦子進(jìn)水了，更有人認(rèn)為他中邪了……不管別人怎么看待，反正他個(gè)人因此變得充滿朝氣，頑疾也不治而愈。

3、那晚究竟發(fā)生了什么？無(wú)人知曉。這個(gè)秘密一直保持到1990年——他去世時(shí)。那年，他92歲，無(wú)疾而終。

4、他是在德拉華州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)默默辭世的，死時(shí)身無(wú)分文。被發(fā)現(xiàn)時(shí)，他手中握著一張羊皮卷手稿，上面有兩行字，第一行出自《四十二章經(jīng)》的第二十二章經(jīng)：欲念之人，猶如執(zhí)炬。逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

5、很多人覺(jué)得發(fā)菩提心很難，因而產(chǎn)生退縮情緒。您覺(jué)得發(fā)菩提心是不是很難？難在哪里？

6、發(fā)起“我要利益眾生”這一念并不難。人的一生有無(wú)數(shù)愿望，如“我要吃飯”或“我要買房子”等等。從某種意義而言，愿菩提心的心行特征也是同樣，只是所緣改變了，變成了“我要成佛”，“我要利益一切眾生”。所以，無(wú)須將愿菩提心想得太復(fù)雜，太高深，這是首先要了解的。

7、當(dāng)然，困難也是存在的。難就難在，這念心生起后，面對(duì)不同眾生和種種考驗(yàn)時(shí)，能否將這念心落實(shí)為具體行動(dòng)。當(dāng)我們?cè)诜块g里觀想“我要利益一切眾生”，是很容易做到的，因?yàn)榇藭r(shí)并不涉及具體的所緣對(duì)象。但在生活中，會(huì)有很多違緣和逆境，如果愿心不堅(jiān)固，就很難經(jīng)受住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)考驗(yàn)。

8、另一個(gè)困難在于，使這念愿心相續(xù)不斷。以前有句話，叫做“做一件好事容易，難的是一輩子做好事”。發(fā)心也是同樣，發(fā)一念愿菩提心不難，難的是發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心、堅(jiān)固心，難的是盡未來(lái)際地保持這一發(fā)心。

9、佛在哪里？這是許多學(xué)佛人，乃至非學(xué)佛人的大疑問(wèn)。我想，這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，恐怕學(xué)一輩子佛也是枉然。不然禪宗五祖弘忍大師也不會(huì)說(shuō)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益?！惫识鴮W(xué)佛人必須將這個(gè)問(wèn)題搞清楚。

10、佛到底在哪里呢？眾說(shuō)不有人說(shuō)佛在西方，故而他們常向西方跪拜進(jìn)香。有人說(shuō)佛在東、西、南、北四個(gè)方向，故而他們常向東、西、南、北四個(gè)方向跪拜作揖。有人說(shuō)佛哪個(gè)方向都不在，就在心里，故而他們說(shuō)拜呀，燒香呀，都是無(wú)用的，只要心里有佛就行了。有的人干脆就說(shuō)，世界上根本就沒(méi)有佛，佛其實(shí)是人純屬編造出來(lái)的，故而他們從不信佛。這些說(shuō)法我以為都是偏見，都經(jīng)不住推敲。說(shuō)佛在西方的，無(wú)非是說(shuō)佛教中有西方三圣之說(shuō)，但這并非是說(shuō)佛只有西方才有?！读鎵?jīng)》說(shuō)：“東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國(guó)？”故而只向西方行禮，難道就不怕其他方向的佛有意見。說(shuō)佛在東、西、南、北四方的，無(wú)非是說(shuō)佛是統(tǒng)管娑婆世界的，哪個(gè)方向都應(yīng)該有佛。既然是這樣，若是只向四方行禮，豈不又有得罪上下方向佛之嫌。說(shuō)佛在心里的，無(wú)非是說(shuō)佛絕不是在某個(gè)具體的處所，而是在每個(gè)人的心中。然而人有若干顆心，有善心、有惡心、有貪心、有嗔心、有癡心、有慢心等等。不知佛到底在哪顆心上？若在惡心上，顯然不妥。若在善心上，那惡心出現(xiàn)時(shí)佛又到哪里去了？這樣有來(lái)有去便不能叫佛。因《金剛經(jīng)》說(shuō)：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。故名如來(lái)?！币蚨f(shuō)佛在心上也不可靠。說(shuō)根本沒(méi)有佛的人更不靠譜，釋迦牟尼說(shuō)法四十多年，普渡眾生無(wú)數(shù)無(wú)量。佛學(xué)誕生二千五百多年來(lái)，無(wú)以量計(jì)的高僧大德以經(jīng)為旨，修持悟道，歸入佛道，這些難道都是傻子不成？我以為，現(xiàn)代人就是太聰明，然而往往是聰明反被聰明誤。其實(shí)這種所謂聰明，就是執(zhí)著世間知識(shí)，執(zhí)著無(wú)明，從而使自己陷入迷妄，實(shí)在令人憐憫。