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太子從這兩位大臣的口中，知道父王和姨母的悲傷，他端坐得很莊嚴(yán)，并且一絲不亂的對兩位大臣回答道：

『二位大臣！我也了解到父王心中過度的悲哀，但是，比這更怖畏的是生老病死的大患。為了解決這個刻不容緩的大問題，所以我不得不舍棄恩愛！

『二位大臣！世間上的人，不論誰都是執(zhí)著「現(xiàn)在」的，為什么呢？這就是厭死之情。因?yàn)槿藗冄劭础杆馈沟膩砼R，所以不覺對「生」生出留戀?？墒?，盡管你如何執(zhí)著「生」，但「死」畢竟誰都免不了。我知道了這個重大的問題，因此，我出家了，我要尋求一個解脫的方法。

『我現(xiàn)在從你們的口中，知道父王的傷心，真是痛徹我的肝腸，但是，靜靜的息下來省察思維一下實(shí)相，這個現(xiàn)實(shí)，也不過是一瞬間相會的夢緣而已，無常最后還是會逼著我們分離。

「二位大臣！你們?nèi)绻麖氐琢私獾竭@個道理，就懂得有情的命運(yùn)本來是不同的，雖然是親如子，但對于憂患也是有不同的感覺。生是喜，滅是悲；會是樂，離是惱，這個「生」不外是根本之苦，這個「生」不外是從愚癡的迷惑而生。好象，有人從甲乙兩個地方走來，他們在中途暫時相會，但是，他們立刻又要各自往著各自的方向走去?，F(xiàn)在辭別父王的膝下，本是很自然的理則，因?yàn)橛H族既然是暫時的會合，那就隨緣的任它去，這個道理就很明白的分出來。

『假若，能夠完全了解到這都是暫時虛假和合之理，則世間上就沒有什么可憂悲的事。

『所以，人如果能體會到這個道理，則明白離開暫時的親族，他一樣的有更多的親族；暫時的親族不能離，想得到未來的親族也不可能。因?yàn)闀戏蛛x，分離會合，這不過都是些連續(xù)的悲哀！

『生生死死，死死生生，經(jīng)過這分分段段的生死，在生死的路上來來去去，這不光是人類如此，一切山川草木也都是無常之相。生下來就做五欲的使役，假使不生，就可以不死，看起來，人好象是為死而生，為死而服勞役！

『二位大臣！你們說，父王要我嗣位的敕命是不能違的，但法性也是不能違的??！父王有慈愛的敕命，但這好象是醫(yī)師看病人，不了解病情，不是對癥下藥，這個藥我也是不能服??！

『所以，二位大臣！我不要那些愚昧的名譽(yù)高位，被放逸愛僧所囚，因?yàn)槟菢右K身畏怖死神的到來，身心時刻都充滿思慮憂患的苦惱，現(xiàn)在若是隨順世俗的習(xí)慣，眾人的心理，則就和真理相違，這絕不是智者所為。譬如人的身體雖然好似七寶的宮殿，但那里常常有著無常之火在熾盛的燃燒，口里雖然吃著百味的佳肴，但其中卻藏滿五欲的毒藥，這樣的寶殿與佳肴靠得住嗎？

『清凈的蓮池中有很多的毒蟲在噴散著毒氣；威勢的高名，都是用別人的痛苦建筑起來；這一切都如即將要遭災(zāi)難的住宅，聰明的人一刻也不愿在里面停留。所以，往昔的圣君，每見到國家的危難和人民痛苦的時候，他就厭惡世間，憐愍世間而去修行，希望能從根本來改造世間。由此可知，為王治國安民之苦，實(shí)在不如修行之樂。

『照這些道理看來，寧可以同禽獸一同在山林中為伍，也不能片刻居住在王者的宮中。好啦！我愿意同黑蜿共居在一個洞穴里，也不能回去接受不安的王位。從五欲的生活中解放出來，去過清凈的山林生活，這才是順真理的生活。假若現(xiàn)在和你們返國，放棄修行，再為愛執(zhí)的生活馴伏，增我日夜的愁苦，這絕不是順合覺道的行為。緬懷往昔賢人圣者的事跡，他們都曾為了正法而舍俗出家，把名聞利養(yǎng)看得不在眼中，以金剛的信念，以百折不撓的勇氣，建立大丈夫的理想，所以才都脫去裝飾身體的寶衣而換上法衣去過山林的生活。

『對這些先圣的所為，我怎么能再返國去過無慚無愧的生活呢？我對于修行而想過著天上福樂的生活都已否定，那人間劣等的愛染怎么能馴伏得了我呢？既然從貪欲、瞋恚、愚癡的生活中逃脫出來，我怎么再有勇氣回到那個殼巢里去呢？二位大臣！你們一度吐出來的食物，你有勇氣再把它吃入口中嗎？我的苦衷完全是這樣。

『好比，我已經(jīng)從焚燒得危險萬狀的火宅中用種種的方法逃奔出來，你叫我立刻又再進(jìn)入那焚燒的房子里去，我怎么能那樣的愚昧呢？眼看到生老病死的憂患，我厭棄五欲的王宮，現(xiàn)在又再回去，進(jìn)入那迷妄之家，這種愚癡，與往火宅里跑又有甚么不同呢？

『你們說，回王宮也可以修行，我現(xiàn)在告訴你們，在迷妄與愚癡之中，尋求解脫之行，這絕不是相應(yīng)的法理。解脫，是生在寂靜的地方！王者的生活，是疏動的而不是寂靜的，寂靜的世界是在王者的生活以外。動與靜是水火不能兼容，這二者怎么能相應(yīng)呢？

『所以，如果決定希求解脫，則非離開王者的生活不可，假若有王者的權(quán)勢之欲，那就不能希求到解脫的妙境。一面做王，一面求解脫，這不合道理；既要出家，又要還俗，這也不合道理；既然不合道理，想要希求解脫的境界怎么能呢？二位大臣，我有決定的精神，尋求解脫正當(dāng)?shù)姆椒ň褪浅黾?，我決定的心是再也不能動搖！』

這二位大臣聽完太子這識見卓越的宏論，一字一句，都括盡因緣的至理，心中深深的佩服。但想到此來的王命，以及高齡大王的悲哀，和全國人民的憂愁，想不說也不能夠，只得又向太子說道：

『對啦，太子！站在求道的立場，你的話都有理。但是，凡做一件事情，有在時候與不在時候的分別。你是聰明的人，你應(yīng)該想想，你說這些話現(xiàn)在并不是時候。

『你也知道，大王現(xiàn)在已經(jīng)到風(fēng)中殘燭的老年，你若不顧他對你的出走而悲痛，不生起一絲孝順之心，雖你希望學(xué)道，這也是非法的！你的聰明，還未能見到更深的理，你是見到原因，而沒有衡量結(jié)果，你不過是徒然的否定現(xiàn)在而已。世界上有人說有未來，有人說沒有未來，「有」「無」并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，你為甚么一定要否定現(xiàn)在快樂的必要呢？如果真有后世和未來的話，甘心享受未來的果倒也罷了，假若沒有未來，「無」，不就是解脫了嗎？即使如那些人說，未來是有的，但他們并沒有明示規(guī)定出一個求得的方法！

『大地的性是堅(jiān)的，火是熱的，水是濕的，風(fēng)是飄動的，這些，都是現(xiàn)在和未來不會變動的，因?yàn)檫@就是物性的自然。既然如此，你今生享樂，未來還不也是享樂嗎？窮富苦樂也是不變的了！

『一切物體有凈的分別，那個凈與不凈，都是從身體的本性而自然的生起，假若說是方便流轉(zhuǎn)的，那個全是愚癡！世界及世界上一切的東西，都是決定守著他本來的性質(zhì)，愛與不愛，也是自性的使然。

『現(xiàn)在你太子恐怖老病死的痛苦，一心想要求得解脫，如果說這是人為的，那簡直是開玩笑！水能夠消滅火，火能夠煮水到消散的程度，這個一方勝一方亡互相增壞是他們的自性，把這個調(diào)和起來，就能促成萬物的生存。好象人在胎內(nèi)，起初是先有手足，然后再有各種身體的機(jī)構(gòu)，等到精神知覺自性自然的調(diào)和合成而就能夠成人，這絕不是誰故意的造作，這是物性的自然所成。假如說另外能生出一種什么力量，那個力量也是可以滅的力量。仔細(xì)的想來，自己的力量實(shí)在是不能依賴的。為甚么要說用自己的力量可以啟開解脫的大道呢？一個人若能做到，一不違背祖宗之教，二要學(xué)習(xí)摩奴寶典，三要奉祀天神，如果不負(fù)這三者，這就名為解脫。古今圣賢所傳承下來的解脫之法，除這個以外，再求甚么其它的方法解脫，那不過枉然徒勞而不能得到甚么結(jié)果的了。

『假使說到出家再回家，這也沒有甚么罪過，太子！你是知道的，過去庵婆梨王舍棄妻子眷屬，在苦行林中修行很長的時間，然后又再回國執(zhí)政；羅摩王子去國在山林里修苦行，一聽到自己國家亂起來的時候，他又再下山施行王化；像這例子真多得不勝枚舉。從古以來，很多國王，一時入山修行學(xué)道，一時又返國教施善法王政，到后世的我們，皆稱他們?yōu)槭ネ?，王是長夜明燈的光輝，是世間一時一刻所不能少的寶貝。

『在這個時候，在這種情形之下，太子！請你趕快回國繼承王位吧！這絕不會有過失！』

二位大臣舉出世間上種種道理，有頭有尾的，像滔滔不絕的流水，但是太子金剛的信念，一點(diǎn)沒有為他們的言詞所動搖，他很安祥慈和的答道：

『對未來有無的猶豫不定，這是增長疑惑的心。若是說到未來的有無，這些細(xì)小的問題，與我沒有關(guān)系。在我覺得只要有清凈之智修行，自己必定能夠明白。

『世間上黑白一切都有理，像這樣傳承學(xué)習(xí)，那是絕對不能達(dá)到真實(shí)義的。

『我老實(shí)告訴你們，我對那些迂遠(yuǎn)之論是不能夠滿足。圣賢決定自有他的真?zhèn)?，我決定不要靠他們來建筑自己的信念！因?yàn)槟侨缤と藛柕烙诿と耍?/p>

『在黑黝黝的深夜之中，假若以盲人來導(dǎo)路，他說明道路前面將是怎樣情形，這是智者所絕不能相信的。說凈說不凈，世間上究竟甚么是凈，甚么是不凈，到今天仍然是個謎！如果說這個將是世間上所不許可的，我仍然愿意很艱苦的努力修學(xué)這清凈之行。

『聽那些婆羅門所說，沒有一個能說出決定不變的真理。真實(shí)的話，在我現(xiàn)時就覺得以平等的心，就可以離開這些過患，智者不說過言和謊言的。至于說到庵婆梨王，羅摩王子等，他們當(dāng)初舍國修行，后來終于返國又再沉沒于五欲的生活里，這實(shí)在是極卑劣的行為，那絕不是學(xué)習(xí)的正法。

『我現(xiàn)在告訴你們關(guān)于我的決心，日月可以墮在地上，雪山的頂上可以成海，而我金剛的信念，到永劫都不變易！假若我要退墮道心，還不如把身子投入烈火里化為灰燼，我絕不會做出這反復(fù)不定的事來！』

太子說出求道的理由和志愿，二位大臣見太子如此堅(jiān)決，沒有話可再回答，他倆和王師在如日月之相的太子前伏倒頂禮起來，他們計(jì)已窮盡，只得辭退而返，但又不敢疾速的歸去，徘徊在途中，真是萬分狼狽！他們深深為太子感動，恭敬佩服到五體投地，因此就在王師中選出憍如、陳舍婆誓、摩男跋提、十力迦葉、摩男俱利等五人，伴隨侍奉太子去學(xué)道。

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