上約苦因、苦果而論人生，若善因、善果，可以類推。更有進(jìn)者，此約現(xiàn)世因果論，尚有隔世因果，不可不知。試問我們現(xiàn)前身心，即是人生果報(bào)，畢竟見因從何來？若謂從父精母血，結(jié)合所成，此即不明之來源。要知我此身心之苦果，乃從前世惑、業(yè)之苦因；所受之報(bào)，由夙生自己業(yè)緣，與父緣母緣三緣結(jié)合，而得受生，非僅父母精血而已。若是執(zhí)精血所成，世間許多無子之人，豈無精血耶？以此推究自明。更復(fù)當(dāng)知人生苦樂、窮通、壽夭、得失，并非有哪個(gè)可以主宰，完全由自己業(yè)因使然；《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”是也。若明此理，對(duì)人生之境遇，可以隨緣而安，對(duì)人生行為，自能謹(jǐn)慎，集中一種心力，造成一種殊勝業(yè)力，招感將來殊勝之人生樂果，自是可能之事。
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