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10、這例子就闡明，他放生今后，避免了許多的災(zāi)害。如果經(jīng)常（和欠好的同伙）在一起，您說還說沒有清。再介入那邊，肯定是逃沒有出這個牢獄之災(zāi)，所以放生十分好。另有一次，他來我們寺院，就在目下當今彌勒佛雕像前面那邊，他正要往回走。剛要上車，還沒上呢，中間這個小賣店（賣香）的人就說：哎，您那車轱轤怎樣掉了。他那車全是好車，一看這車轱轤曾經(jīng)脫離了，掉了。這個給他嚇壞了，借使倘使這個車繼承開，稍稍一加快，車毀人亡的事故就跑沒有掉了。還沒等上車，這個他人就發(fā)現(xiàn)了這題目，又避免了一場大災(zāi)害。所以他對放生堅信沒有疑，目下當今還放生。

兩、南京代放生魚往那里

1、放生便是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在彌留的眾生的命，而眾生最貴重的便是自身的性命，救他們的命，他們感謝最深，所以好事至大!

2、我們此生乏劫以來所制的殺業(yè)早已無量無邊，放生便是出錢出力來救贖眾生的生命，以償還以您我們所積欠無數(shù)的殺債。

3、放生取其他的好事不一樣，是救命在朝夕，隨時將被宰殺的性命，是危在旦夕，刻不待時的舉動，就好像是病院的急診搶救一樣平常，一個霎時，一個舉動即可援救成千成萬無數(shù)的性命，所以好事至深!

4、佛心便是大慈悲心，慈悲心是學(xué)佛的基礎(chǔ)，而放生則是為了消除眾生的災(zāi)難，起慈悲心予以救贖的一種行動。放生能夠長養(yǎng)我們的慈悲心，正在放生的過程中，慈悲心得到最大的培育，經(jīng)常放生，慈悲心經(jīng)常滋生，取佛心更相契，取佛更輕易感到道交，學(xué)佛道業(yè)更輕易成績。

5、任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因此每個性命全是對等貴重的。正在放生中讓我們憬悟到眾生皆知驚惶萬狀，皆知趨吉逃兇，皆有酸甜苦辣，與我相比，完全相同;眾生更皆具有真如佛性，一旦業(yè)恣意空，將來皆能成佛，所以救一眾生猶如救一佛子，更即是救一將來佛。

6、與其空口說得萬言，不如厚道行得一字。學(xué)佛最主要的便是實踐。正在放生實正在的行為中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往為眾生皈依念經(jīng)懊悔回向，真正往領(lǐng)會眾生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保證自利利他，如許的修行才氣真正獲得好處。

7、茹素取放生是學(xué)佛人行持上最主要的兩件事。但茹素只是止惡，是消極地沒有再造殺業(yè)，沒有再積短新的殺債;而放生卻是揚善，是積極地救贖性命，歸還之前所短的殺債。茹素而沒有放生，之前短的殺債照樣有果報的;放生而沒有茹素，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以茹素放生是一體的兩面，需要皮之沒有存，毛將焉附，與此同時并行，結(jié)果才會明顯。

8、我們當天放生，當天無數(shù)身陷樊籠的眾生即刻獲得了自在，當天無數(shù)接近殞命的性命即刻重拾了生氣希望，無限的好事當天即刻能夠獲得。而且無論一人多人，錢少錢多，任何工夫，任何所在，只要發(fā)慈悲心，任何人都能夠舉行放生。放生沒有像其他好事，沒有必要等待機遇，本身能夠主動舉行;沒有必要依靠他人，本身能夠自力完成;千千萬萬人一生中做沒有到的好事，我們能夠經(jīng)過放生在短短的工夫內(nèi)獨自一人完整造詣，若更能以此廣為發(fā)起，好事加倍沒有可思議，所以放生好事最為第非其他小善所能比!

9、我們此生的命運遭受是因為多生以來所制無數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個成果，制善因就得善果，制惡因就得惡果。但將來的命運卻完整把握正在我們本人的手中，透過積福積德，誠懇懊悔，我們的命運能夠完整改動過來。而放生的好事最大，既直接又快速，改動命運的力氣最為明顯。

10、每個眾生在多生乏劫以來，皆曾取我們結(jié)過仇恨，仇恨既結(jié)，懷恨在心，必當伺機報復(fù)。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，制止相互的冤冤相報!