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3、放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發(fā)，刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深!

4、佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養(yǎng)我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業(yè)更容易成就。

5、任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同;眾生更皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。

6、與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔回向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

7、吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。

8、我們當天放生，當天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。并且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以主動進行;不須要依賴別人，自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第非其他小善所能比!

9、我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數(shù)的善惡因緣所呈現(xiàn)的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

10、每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報!

二、代放生會破壞生態(tài)平衡嗎

1、災難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結的冤業(yè)，所造的殺業(yè)而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業(yè)，免除了未來源本應該償受不幸的業(yè)報，這是因果必然的道理。

2、其實疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業(yè)而來。既造殺因必結殺果，既造殺業(yè)必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。

3、每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累圠以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年!

4、每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數(shù)眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。

5、救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生!

6、漢地的許多人喜歡放生烏龜或魚,在許多人看來,放生田螺似乎是一件可笑的事,甚至于一些居士也不明白為什么我們如此酷愛放生田螺?為了讓更多的人明了放生的真正意義,特地撰寫了這篇文章。
在藏區(qū),幾乎沒有人會吃田螺,然而在中國的廣袤大地上,自南向北,許多地方有吃田螺的習慣,吃法各異:未吃時或者搗碎外殼取肉,或者剪尾挑肉,吃時或者熱油爆炒,或者剁成肉糜,現(xiàn)代科技的進步更是發(fā)明出一些機器專門對田螺進行大批量地屠殺。
田螺的消費量每年都在增長,數(shù)量已經無法估計,區(qū)域性的消費一年都在百噸以上,無數(shù)的田螺成為人們盤中餐。在南方許多大排檔、小吃攤可以看到這樣的景象:一邊的爐灶里熊熊的火焰,舔噬著鐵鍋,里面翻滾的熱油冒著嗆人的青煙,旁邊的大盆里滿是田螺,服務員面無表情而機械地剪去田螺的尾部……剛剛經歷了活生生被剪去尾部的田螺又被投入到沸騰的油鍋;在另一邊成群的人圍坐在桌前,一大盤又一大盤的剛剛炒熟地田螺被端上來,食客們一面大肆咀嚼著田螺,一面想著小時候聽過的田螺姑娘的故事……成堆的空螺殼被棄置于桌面、地上、垃圾桶里……
佛經上說無始以來一切眾生曾經與我們互為父母,也廣為宣說了“救護他命行布施”的功德,但經書上并沒有規(guī)定什么物種可以放生,什么物種不可以放生,從究竟上說一切眾生都是平等的,因此在必要時、在特定的環(huán)境下,一切物種都能成為我們放生的對象。
受經濟利益的驅動,人類為其它物種都標上了價格,甚至為人類自己也標上了價格,田螺正承受著輕賤的價格,被大量買賣屠殺,我們只需花少許錢就能購買大量的田螺并將其放生到自然之中,由于其極強的生存能力非常容易存活,不僅僅能夠保持自然物種的平衡,即佛教所宣說的眾生究竟平等,我們知道放生一只田螺和放生一只其它任何物種并沒有佛教意義上的差距,因此在這些大量食用田螺的地區(qū),我們有機會可以少花錢卻多做功德,這在廣大的藏區(qū)是難以想象的。
由于我們的貪執(zhí),我們一直在不斷地傷害我們過去生中的父母與兒女,科技的發(fā)展助長了我們的黑業(yè),卻沒能阻止我們道德底線地不斷下滑。自然科學向我們宣說了這樣一個事實:“人類屬于地球,地球卻并不屬于人類”,而人類正在對自然物種進行大規(guī)模地滅絕;如果地球上剩下的最后一個物種只有我們人類,結果會是怎么樣的呢?……我們正乘坐在一輛無法停止下來的高速列車上,誰都感到勞累、辛苦、恐懼,每個人都渴望休息、幸福、平安……是時候我們該做些事情拯救自己了。
為了我們自己,為了子孫后代,無論是有宗教信仰,或者是沒有宗教信仰,請參與到我們的放生隊伍中來吧。

7、

信眾：為什么要放生?

8、師父：我們現(xiàn)在這個地球越來越小，你就知道，這個地球上其他的生命，我們如果不把它當成像兄弟一樣地去尊重他，我們怎么會來尊重真正的兄弟呢!所以上次我們在新加坡放生的時候，有一位部長也來參加。

9、他提出一個問題，他說根據研究表明，一百條小魚里面，只有兩條可以成活。就是這個道理啊!佛經也告訴我們，“菩薩初發(fā)心，魚籽安摩羅”，這句話意思就是，菩薩初發(fā)心的人，到最后能成佛的比率，就像魚籽一樣。

10、“安摩羅”是一種果子的果實，這種果實也是，你撒在大地上一羅筐，真正能長出來的沒幾顆，但你不能因為它稀少就不去做。那后來我就跟那部長說：“放生，我們中國人就有這一句話：孝敬老人是孝敬給孩子看的，要教育孩子怎么樣做人。爸爸孝敬爺爺奶奶，是孝敬給小孩子看的，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代傳下去的。你看放生的魚，其實是放給人看的，別管魚能成活多少，這股善心讓這個社會知道，我們尊重生命、保護生命，救生命于涂炭，這是人的品行啊，你不能因為這個生放下去存活率很低，就放棄了我們人的這種尊貴的品行。我們教育人要善良，人心善了，戰(zhàn)爭哪里還會有，看看是放生，其實在在放自己，放生，是救世界啊。所以這個菩提路，要這樣走下去，堅定不移地走下去。在平時生活當中，戒殺，放生，吃素，這樣的人有資格念佛。