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　　三、不注意當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡

　　放生者為了避免因善心放生而破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，應(yīng)多多了解所放生的物種會對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡有何影響，不可隨便、盲目放生。

　　佛教所提倡的放生，最初乃指隨緣放生，也即偶遇有情出現(xiàn)命難時(shí)，行者當(dāng)即作隨緣救護(hù)。如看見小孩拿棍棒追打小蛇時(shí)，行者及時(shí)制止，若小蛇安全逃走，此即放生圓滿。

　　又如果放生者經(jīng)常放生，應(yīng)當(dāng)避免定時(shí)、定量、定點(diǎn)去購買放生物，這樣才能盡量避免商販為了專門提供放生物去網(wǎng)獵、捕撈。

　　在沒有證得無我以前，行者修諸善法難免會著相，甚至有貪心。就放生來說，有放生者、被放生者、放生法及放生功德等，此乃以善心著相，此雖障解脫，卻不障福報(bào)。

　　為了避免花錢放生而成就別人造作惡業(yè)，放生者親手放生最為妥善，也因親力親為，更容易培養(yǎng)、增長自己的慈悲心，功德也最大。

　　佛教提倡放生的直接目的，一是防護(hù)受戒者的不殺生戒，避免行者自己殺生犯戒。不殺生戒的清凈，在于行者個(gè)人不自手殺生、不教人殺生、不贊嘆隨喜殺生，但這并不意味著受戒者必須消除世間人的一切殺業(yè)。二是通過放生培養(yǎng)、增長行者的慈悲心。

慈悲心的圓滿，在于行者對一切有情皆懷有與樂、拔苦之情愿，但這并不意味著行者要切實(shí)完成救拔世間的一切有情才算圓滿。

　　我今天講這些不是反對大家放生，而是提醒大家如何如法地放生、更好地護(hù)生。為了避免以上盲目放生的常見弊端，除了放生者依智慧善巧地放生以外，還應(yīng)積極提倡護(hù)生的觀念。放生多是個(gè)人針對特定情境來救護(hù)特定命難之有情，且只能救護(hù)其一時(shí)。而護(hù)生，則是需要社會群體從更宏大的視覺、更長遠(yuǎn)的考量，通過保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、調(diào)整世人消費(fèi)觀念來長久地、最大程度地保障一切有情的生存機(jī)率。比如，社會大眾盡量不使用一次性生活用品、盡量不使用皮草、減少生活垃圾、減少工業(yè)污染、提倡節(jié)能、提倡低碳生活、提倡素食、盡量使用可再生能源與環(huán)保能源等。只有調(diào)整社會消費(fèi)觀念、更好地保護(hù)自然環(huán)境，才能更大程度上救護(hù)一切生靈，包括人類自己。

　　阿彌陀佛。

　

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