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舍利弗尊者回答：“不與結使煩惱相隨而不自知的人，以為不需勤修方便，就會得到清凈解脫自在，所以遇到境界生起了欲心，也不知檢討反省，更不求方便法門以對治欲心，于是不斷地增長貪欲、瞋恚、癡心等煩惱直到命終。猶如有人到市場上買了銅器，銅器后來沾染塵垢，此人卻不隨時加以洗滌清理，放任塵垢污染，結果銅器上的污垢隨日漸增，最后極為不凈。就像雖然不與結使煩惱相隨，卻不覺不自知的人，沒有觀照檢討，而放任欲心隨境增長，欲心不除，以至于讓貪欲、瞋恚、愚癡隨之增長，一直到命終。

不與結使煩惱相隨而且如實自知的人，即使現(xiàn)在沒有煩惱，遇到境界時也不放任欲心生起，勤求方便法門，戒慎恐懼始終不讓結使煩惱生起，如此精進直到命終。猶如有人到市場上買了銅器，銅器本身沒有塵垢極為潔凈，此人不因為銅器無垢就放任不理，始終勤勞隨時加以洗滌修治，不讓塵垢污染銅器，所以這銅器買來日久，益發(fā)明凈。就像不與結使煩惱相隨且自知的人，不讓欲心有機會生起，因此隨順覺性，勤求方便法門，貪欲、瞋恚、愚癡始終無法造作，保持清凈心，一直到身壞命終。

目犍連尊者！這就是同樣不與結使煩惱相隨的人，一種人為下，另一種人為殊妙的因緣”。

典故摘自：《增壹阿含經(jīng)·卷第十七·四諦品第二十五》》

省思：

佛法有四正勤：“已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。”修行成就的關鍵在于能否自覺觀照，勤求方便隨時對治煩惱。所以雖有煩惱，但不自甘墮落，隨時覺察覺照，反省檢討，老實精進，再重的煩惱都能滅盡，成就自在解脫。相反地，雖然現(xiàn)在煩惱輕薄，可惜沒有繼續(xù)保任，放任不覺，煩惱逐日深重，仍舊與解脫無緣。