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7、放生的方式，應(yīng)該是在救急、在救活、不攀緣、不定時(shí)、不定地、隨緣盡分去作就好。但是近年來(lái)，有一些團(tuán)體打著佛教的招牌，高推放生的功德，號(hào)召了許多的信徒共同來(lái)進(jìn)行大規(guī)模的放生活動(dòng)。但是以現(xiàn)在的時(shí)空環(huán)境來(lái)看，這是存在著不少的問(wèn)題！因?yàn)槌诉h(yuǎn)洋、近洋的漁船所撈捕的魚(yú)蝦等水生動(dòng)物之外，現(xiàn)在可以捕捉的野生禽獸已經(jīng)很少了，所以已經(jīng)極少人用架網(wǎng)、設(shè)陷阱來(lái)從事野生禽獸的獵捕行業(yè)。絕大部分的禽獸例如雞、鴨、豬、魚(yú)、牛、羊等等，都是以現(xiàn)代化的養(yǎng)殖方式所畜養(yǎng)長(zhǎng)大的。而且，如果把這些被畜養(yǎng)而幾乎完全失去了自行求生本能的禽畜，或者把從國(guó)外引進(jìn)的一些被棄養(yǎng)的動(dòng)物隨意放生的話，它們的存活機(jī)率有多大呢？是否就等于在“放死”呢？是否會(huì)制造許多環(huán)境生態(tài)的浩劫呢？

8、實(shí)際上，一年被人類(lèi)吃進(jìn)肚子里的生命，是無(wú)可計(jì)量的！這都是因?yàn)榇蟛糠秩藳](méi)有佛法的正知見(jiàn)，不了解包括這些畜生道在內(nèi)的一切有情眾生都有真如佛性，都是未來(lái)佛；也完全不懂得《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中世尊所開(kāi)示的：由于一切有情眾生都有如來(lái)藏在收藏善惡業(yè)種，如果“以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生窮未來(lái)際”的這種相互食啖的因果循環(huán)，必將會(huì)讓自己在未來(lái)世去面臨到常常出生到傍生道去，為了酬償業(yè)果而不斷的被宰殺來(lái)食用的可怕后果。

9、而且，這些被畜養(yǎng)的生命，除了海鮮餐廳以外，多是以現(xiàn)代化的工廠來(lái)屠宰，使得年輕的一代，幾乎都已經(jīng)無(wú)法將超市或餐廳所販賣(mài)的肉塊、魚(yú)片等等，和活蹦亂跳的生命聯(lián)想在一起。所以，殺業(yè)越造越多，但是卻毫無(wú)自覺(jué)！還無(wú)知的以為，為了美食、為了養(yǎng)生、為了滿足口腹之欲而來(lái)吃眾生肉，是理所當(dāng)然、理直氣壯的。這個(gè)才是現(xiàn)代殺業(yè)的龐大以及可怕的根本之處！像這樣的問(wèn)題，是很難用放生大會(huì)的方式能夠來(lái)改變的。所以，最根本的解決方法，應(yīng)該還是在于提倡戒殺、吃素，才能真正解決現(xiàn)代人不斷被癌癥以及種種疑難雜癥所苦的現(xiàn)象。

10、另外，有些放生團(tuán)體還以篡改經(jīng)論的方式來(lái)宣傳放生的功德，這也是非常不可取的作法。例如，他們常會(huì)舉示《大智度論》的偈語(yǔ)說(shuō)：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，‘放生’第一。”但其實(shí)龍樹(shù)菩薩并不是這么說(shuō)的，龍樹(shù)菩薩所說(shuō)的是：“諸功德中，不殺第一。”也就是說(shuō)，龍樹(shù)菩薩的說(shuō)法和世尊是完全一樣的。我們來(lái)看一下《大智度論》當(dāng)中的說(shuō)法。