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而趙簡子之所以能從善如流，是因?yàn)樗麅?nèi)心并無所求，主張的是上天有好生之德。但如今很多放生愛好者，他們所求的卻是福報(bào)。放生的動物只是某種工具或“祭品”。

放生者所謀求的，本來就不是善，自然也就不關(guān)心動物的死活。

做善事求回報(bào)，這無可厚非。然而在尋求善的過程中，是把善作為目的，還是把善作為手段，這是截然不同的兩條路。

把善作為目的，可以引導(dǎo)人們超越功利的層面從而獲得內(nèi)心的武漢。但是當(dāng)有人把善作為手段時，善只是一個名義，趨利避害才是終極目的。

打個極端的比方，如果有人說，每天殺十個動物，可以保佑榮華富貴，我想有些人八成也踴躍參與。因?yàn)闊o論是善還是惡，對于這些人來說不過是個手段，能達(dá)到目的就好。

而對于善的含量太低的放生行為，既然你要謀求回報(bào)，那么法律就給你一個回報(bào)罰款。

2020年，市就出臺了市野生動物保護(hù)管理?xiàng)l例。條例對放生做出了細(xì)致的規(guī)定，對于擅自放生的，將處2000元以上1萬元以下罰款。

相比于虛無縹緲的福報(bào)，懲罰來得更及時更具體。既然放生者的目的不是善，那對不起，你收獲的結(jié)果也未必是好。我想這才符合因果報(bào)應(yīng)的邏輯。

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