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正知因果才能獲得大吉祥

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有種子為因，就會(huì)有果報(bào)，不是吉祥之力使然，因此不應(yīng)該執(zhí)著吉祥之相。

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大莊嚴(yán)論經(jīng)中馬鳴菩薩提到，過去我曾經(jīng)聽聞，有一位比丘到居士家，當(dāng)時(shí)這位居士正嚼著楊柳枝漱口，又拿著牛黃涂在額頭，將吹貝戴在頭頂，高高舉起握著毗勒果的手，放在額頭上表達(dá)恭敬。比丘見到這個(gè)情景，便問這名居士：“是什么樣的理由讓你這么做？”

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居士回答：“我在做吉祥之相的妝扮?！?/p>放生儀軌音頻放生泥鰍寓意

比丘問道：“你妝扮吉祥之相，有什么樣的福報(bào)和好處？”

居士回答：“有很大的功德，您現(xiàn)在可以試試看！聽說吉祥之相，能讓應(yīng)該死的人不死，應(yīng)受鞭打系縛的人，可以獲得解脫?！?/p>

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比丘微笑說道：“如果吉祥之相真的可帶來這樣的福報(bào)和好處，實(shí)在是極大的善事！但是，這樣的吉祥之相是基于什么樣的緣由，又是從何處得知？”

居士回答：“這個(gè)牛黃出自于牛的心肺之間?！?/p>

比丘問道：“如果牛黃真的能帶來吉祥之事，為什么這頭牛被人用繩子穿過鼻子綁著去耕田，并被人乘騎，承受種種鞭撻錐刺之苦，即使饑渴疲累，卻仍然必須不斷地耕種不能休息？”

居士回答：“確實(shí)如此?！?/p>

比丘問道：“那頭牛有牛黃尚且無法自救，依然必須承受這些苦難，如何能夠讓你獲得吉祥？”隨即說偈：

“牛黃全在心，不能自救護(hù)，況汝磨少許，以涂額皮上，

云何能擁護(hù)？汝宜善觀察?！?/p>

當(dāng)時(shí)這名居士思惟很久，沉默無法回應(yīng)。

比丘又問：“這個(gè)東西名稱為何？白的像雪團(tuán)一般，要以水浸泡，才能吹出聲音。是從哪里得到的？”

居士回答：“這個(gè)東西稱為貝殼，從大海獲得?！?/p>

比丘問：“你是說這個(gè)貝殼，是從大海中取得，放置于陸地上，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間太陽曝曬之苦，最后才死亡嗎？”

居士回答：“確實(shí)如此?！?/p>

比丘告訴居士：“這個(gè)貝殼不吉祥?！辈⑶伊⒓凑f偈：

“彼蟲貝俱生，晝夜在貝中，及其蟲死時(shí)，貝不能救護(hù)，

況今汝暫捉，而能為吉事？善哉如此事，汝今應(yīng)分別，

汝今何故爾，行于癡道路？”

此時(shí)，居士低著頭默然思考，無法回答。比丘心想：“這位居士似乎想從我說的道理中，有所領(lǐng)悟，我現(xiàn)在應(yīng)該問問他?！?/p>

比丘問這名居士：“世間人取名為歡喜丸，是個(gè)什么樣的東西？”

居士回答：“就是毗勒果。”

比丘告訴居士：“毗勒果是長(zhǎng)在樹上的果實(shí)，人們采收時(shí)，會(huì)以石頭敲打，讓果實(shí)連同樹枝一起掉落在地上。因此為了取得毗勒果，讓這棵樹及枝葉同時(shí)毀壞，掉落地面，是這樣子嗎？”

居士回答：“的確是如此。”

比丘對(duì)居士說道：“如果事實(shí)真是如此，你怎么可能因?yàn)槲罩展瑓s奢望獲得吉祥？”比丘隨即說偈：

“此果依樹生，不能自全護(hù)，有人撲取時(shí)，枝葉隨殞落，

又采用作薪，干則用然火。彼不能自救，云何能護(hù)汝？”

當(dāng)時(shí)，這位居士面對(duì)比丘提出的所有問題，都無法回應(yīng)。于是，稟白比丘：“大德！如您剛才所說，確實(shí)都沒有吉祥之相。我心中有諸多疑惑，愿比丘為我一一解說。”

比丘回答道：“一切世間所有見解，都有它發(fā)生的因緣本末?！辈⑶伊⒖陶f明：“過去初劫的時(shí)候，一切眾生都是離欲的，后來貪欲享樂的事興起，人們?yōu)榱穗x欲，就進(jìn)入深林中。但其中喜歡欲樂的，就又返家，并宣說道：‘無欲、無妻子的人，無法生到天上?！捎诤芏嗳诉@么說，就誤以為這種說法是真的，也因?yàn)橄嘈胚@些話，盲目地追求、迎娶妻婦。欲樂之事愈來愈普遍后，大家相互影響，開始妝扮自己，更互相說謊惑亂，于是逐漸生起憍慢之心。

而憍慢心強(qiáng)烈的人，為了合理自己妝扮自身的行為，因此偽造了這本吉書。每當(dāng)被他人譏笑呵責(zé)說：‘為何要像婦女一樣，這樣妝扮自己？’這些人就謊稱：‘我是為了能夠帶來吉祥之事，不是為妝扮自己，而牛黃、螺貝、毗勒果等，都是莊嚴(yán)的器具?！?yàn)檫@個(gè)緣故，吉祥事的說法便逐漸擴(kuò)大。所有的一切起因，都是為了追求妻婦而做種種裝飾，憍慢沒有智慧之人，就以為這一切真的是吉祥之事。”

此時(shí)，居士聽聞比丘的說明之后，大為感動(dòng)，便說道：“人應(yīng)當(dāng)親近善友，贊嘆殊勝的大丈夫；因?yàn)槭鈩俚拇笳煞?，善能分別好壞，因此在世界中應(yīng)當(dāng)柔軟和順。佛所說的話都是真實(shí)的，不求于長(zhǎng)處或短處，也不心存勝負(fù)，所說的法都是有因有緣，事事都有它的緣起。我現(xiàn)在也了解了，福業(yè)都是吉祥，惡業(yè)中沒有吉祥事，所有吉祥與不吉祥的事，都從因緣果報(bào)而生。”

這時(shí)，比丘贊嘆居士：“很好！很好！你是善丈夫，你善能知曉正道?。　辈⑶姨岬剑骸笆篱g一切諸法，都是從業(yè)緣而有。所以有智慧的人，都應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離惡業(yè)，遠(yuǎn)離邪惡才能獲得吉祥，精勤修行善業(yè)，就像是種田的農(nóng)夫，把種子放置在良好肥沃的土地上，如果能不種下惡的種子，便能獲得良善的果報(bào)，這才是真正的吉祥?！?/p>

為什么我要說這件事呢？大眾應(yīng)當(dāng)精勤聽聞佛陀所說的法要，因?yàn)槁牻?jīng)聞法，才能滅除愚癡，讓這念心能夠真正分辨是非善惡。

典故摘自：大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷第十·六○

省思：

愚癡之人為滿足私欲，妄編理由，錯(cuò)謬因果，甚而“一盲引眾盲，相偕入火坑?！敝腔郯碘g的少智之人，無法分辨是非善惡，以訛傳訛，本想求得吉祥，反而招致災(zāi)禍，甚至造作惡業(yè)。

今日我們得聞?wù)ǎ瑧?yīng)當(dāng)把握因緣，精進(jìn)用功，以佛法的真理，除去無明煩惱，這念心清楚明白、如如不動(dòng)，讓本具的清凈智慧時(shí)時(shí)現(xiàn)前，就是真正最大的吉祥。

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