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家養(yǎng)烏龜放生對(duì)家庭有什么好處

法師答：西方極樂(lè)世界是真實(shí)的存在。凡夫不一定修得正果，帶業(yè)也能往生，只要有信心、有愿力、修行的功夫能夠和阿彌陀佛的大愿相應(yīng)。西方極樂(lè)世界，是果報(bào)，不是畫(huà)圖。那是阿彌陀佛的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)之土，乃是他多生多劫修行菩薩道所感得的一種清凈美妙之報(bào)。按照一般的經(jīng)論來(lái)講，本來(lái)只有登地的菩薩也就是證得一定果位才可以達(dá)到報(bào)土，和佛共同享受這樣的快樂(lè)，普通的眾生不夠資格。但是由于彌陀大愿的特勝，給予凡夫方便，讓凡夫也能入報(bào)土，享受這種極樂(lè)世界依正的莊嚴(yán)。

也有不發(fā)菩提心而能往生凈土的人。在觀無(wú)量壽經(jīng)里說(shuō)，這樣的人屬于下品往生。一輩子大奸大惡，干了很多壞事，因?yàn)榕R命終的時(shí)候遇到善知識(shí)開(kāi)示，他一念之下想要得度，也顧不上什么發(fā)心、懺悔，念阿彌陀佛如同找到一根救命稻草，緊緊抓住就是?！拔乙缶龋乙饷摗?，在這種單純的心念之下，他就帶業(yè)往生凈土了。

可是大部分人一邊念著佛，一邊內(nèi)心還夾雜著各種生死煩惱的東西，往生的心不是很懇切，修行的功夫又達(dá)不到很高，信、愿、行這三樣，一樣都不相應(yīng)。這時(shí)候求生凈土就必須要發(fā)菩提心了。在發(fā)了菩提心的前提下，你的行為就是菩薩行，也就意味著你今天的一切都在導(dǎo)向成佛。哪怕你喝一杯水，都是在利益眾生。你今天好好地吃碗飯、好好地喝杯水、好好地睡個(gè)覺(jué)，都是在利益眾生。因?yàn)槔媪四?，就是在利益眾生，你就是菩薩，你就是人天所應(yīng)供養(yǎng)者。發(fā)了菩提心的就是菩薩，不要再跑到哪兒去找菩薩了，活菩薩個(gè)個(gè)就坐在你們身邊。

問(wèn)：可以帶業(yè)往生嗎？是不是有悖于因果？

宗舜法師答：可能有很多人不明白，這里的“業(yè)”是指的惡業(yè)，往生就是生到西方極樂(lè)凈土。西方極樂(lè)凈土是由阿彌陀佛的善愿圓滿成就的，要生到西方極樂(lè)世界，一般都會(huì)要求發(fā)菩提心，要修各種功德。但是對(duì)于一些罪業(yè)凡夫來(lái)說(shuō)，他們?cè)诨钪臅r(shí)候很難把自己的罪業(yè)消滅干凈，所以大家就寄托希望于阿彌陀佛的救度，讓我們往生到西方去。

以告訴大家，是可以帶業(yè)往生的。因?yàn)槿绻皇恰跋麡I(yè)往生”，等惡業(yè)消完了才能往生的話，凈土法門(mén)就不是一個(gè)易行道，而是一個(gè)難行道。難行道和易行道的差別就是，好比竹子里面有一個(gè)小蟲(chóng)，如果它從竹子的最底下這一節(jié)開(kāi)始咬，一直咬到竹梢才能出頭，這就是一個(gè)難行道；那么易行道呢，是它從竹子的壁里面橫著向外咬，只要咬薄薄的幾毫米就可以咬出頭，這叫“橫超三界”之法。這是由阿彌陀佛的悲心與愿力決定的，決定可以往生，不悖因果。

說(shuō)你爸爸媽媽賺了錢(qián)給你用，這就相當(dāng)于你沒(méi)賺錢(qián)你也可以得到錢(qián)這個(gè)樣子。這樣有沒(méi)有悖于因果呢？因?yàn)樗麄兪悄愕母改?。阿彌陀佛被稱為三界導(dǎo)師，四生慈父，他就像我們的父母一樣，他就把他的功德給予我們，讓我們凡夫也能生到他的報(bào)土中去，這是一個(gè)完全符合因果的事情，但確實(shí)是特殊之法，不可思議之法。

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