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太虛大師一生倡導(dǎo)佛教革命，致力佛教事業(yè)，影響極為深遠(yuǎn)。大師自謂：“志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本。”綜其一生，皆為實(shí)踐佛僧、佛化、佛國而努力。大師為提倡僧教育，培植僧材，創(chuàng)辦或主辦的僧教育學(xué)院有閩南佛學(xué)院、武昌佛學(xué)院、世界佛學(xué)苑、重慶漢藏教理院、西安巴利三藏院、北京佛教研究院等；創(chuàng)辦《海潮音》、《佛化報(bào)》、《佛化新青年》等雜志，弘揚(yáng)佛法；更著手組織“世界佛學(xué)院”，以建立人生佛教，促使佛教世界化；并派遣學(xué)僧分赴西藏、印度、錫蘭等地留學(xué)，以從事巴利文、梵文、藏文之研究；組織佛教團(tuán)體有世界佛教聯(lián)誼會、中國佛教會、中國佛學(xué)會、中國宗教聯(lián)誼會、世界素食同志會等?？箲?zhàn)勝利后，大師更受任為中國佛教整理委員會主任、國民精神總動員會設(shè)計(jì)委員等職。其主要著作有《真現(xiàn)實(shí)論》、《法相唯識學(xué)》、《起信論研究》、《整理僧伽制度論》、《太虛大師寰游記》、《震旦佛教衰落原因論》等，后由弟子輯為《太虛大師全書》。

太虛大師繁重辛勞的弘法生命，常不免病痛體衰的侵?jǐn)_，大師卻很少為養(yǎng)護(hù)身體而刻意修養(yǎng)停歇，常常抱病奔波，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。民國三十六年（1947）三月十七日（農(nóng)歷二月廿五）下午一時(shí)一刻，大師以化緣已盡，在玉佛寺直指軒安詳舍報(bào)。出家弟子大醒、亦幻、塵空、燈霞、月耀、松月、演培法師，在家弟子李子寬、謝健、沈仲均、衛(wèi)立民、楊樹梅、過圣嚴(yán)、胡圣輪，侍者楊承多，玉佛寺住持葦一法師等，均隨侍在側(cè)。

三月十九日行封龕禮，各界參加典禮者3千余人，備極哀榮。四月八日，遺體由玉佛寺移趨杭州海潮寺行荼毗禮。六月六日，國民政府明令褒揚(yáng)：釋太虛，精研哲理，志行清超。生平周歷國內(nèi)外，闡揚(yáng)教義，愿力頗宏?？箲?zhàn)期間，組織僧中救護(hù)隊(duì)，隨軍服務(wù)，護(hù)國之憂，尤堪嘉尚！

四月十日，大師弟子拾取靈骨，舍利數(shù)百，猶令人稱奇的是心臟久焚不壞。據(jù)月耀法師當(dāng)時(shí)撰寫的《虛公治喪處日記》記載：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取靈骨，得舍利三百余顆，紫色、白色、水晶色都有。而心臟不壞，滿綴舍利，足證大師愿力之宏?！?/p>不要發(fā)虛愿

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　　有人問師父，作為一個(gè)初學(xué)者，學(xué)習(xí)凈土宗，應(yīng)該怎樣下手。

　　師父說按善導(dǎo)大師的五正行，就是直接找阿彌陀佛，把自己交給阿彌陀佛。

　　那人說：那四弘誓愿要法嗎？

　　師父說，對凡夫來講，那是虛愿，因?yàn)槟阕霾坏?。凡夫能做到的，就是一心歸命無礙光如來，那是順佛意的，是能讓你得利益的。等你到了極樂世界，再披弘誓鎧，行普賢之德，去十方世界，廣度眾生，那時(shí)四弘誓愿就是你的愿了，你也有能力去落實(shí)了。師父說，所以凡夫要找到自己的位置，不要坐到菩薩的位置上去。