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1、關(guān)于“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一”的問題

2、常?？吹皆趧袢朔派奈恼轮杏羞@樣一句話：

3、《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一?！?/p>

4、那么，《大智度論》中的原話是這樣的嗎？不是的。我們看看經(jīng)典中是怎么說的：

5、《佛藏經(jīng)》說：“于意云何。若人殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語貪嫉嗔恚邪見。是人為是常殺生不常奪命不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少不殺時多。舍利弗。于意云何。若人偷盜。偷盜時多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫時多不邪淫時多。世尊。不邪淫時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉嗔恚時多。不嗔恚時多。世尊。不嗔恚時多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清凈。”

6、由此可見，十惡業(yè)中，邪見最重，重于殺生。那么，諸功德中，是“放生第一”嗎？

7、在《罵意經(jīng)》中世尊曾經(jīng)告訴大家：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量?！本然钍教煜碌娜?，都不如人守意一日。人如果能發(fā)善意，其福難量。這是為什么呢？為什么僅僅有了善念比救一切人的性命還要有福報呢？其實我們只要知道因緣果報的道理就清楚了。

8、我們每做一件事情、每說一句話、每動一個念頭。都是一個因。一個種子。這個種子如果遇到了合適的土壤、水分、陽光就會發(fā)芽，成長，開花結(jié)果。而果實還會提供更多的種子?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》講我們是“起心動念、無不是罪”就是指我們婆娑世界的眾生，起心動念很難有好的念頭。不好的念頭做為種子，將來一旦成熟就會引發(fā)我們的惡果、同眾生結(jié)下惡緣、輾轉(zhuǎn)牽連會導致眾多的惡業(yè)。所以如果我們能夠現(xiàn)在杜絕一個惡念，生一善念，或許就是杜絕了將來的惡事，救了將來眾生的性命。如果能夠一天沒有惡念，或許就是救了將來千萬人的性命。這其實是最徹底的放生。

9、在這里不是讓大家不去放生，末學贊嘆如法放生，只是希望我們在宣傳一個觀點的時候，能謹慎一些，對照經(jīng)典，以免以訛傳訛。

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二、放生要注意些什么

1、（為便于對照，現(xiàn)將樓下《大智度論》的原文提升上來。）

2、復次，殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命為先。譬如賈客入海采寶，垂出大海，其船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：“幾失大寶！”眾人怪言：“汝失財物，裸形得脫，云何喜言幾失大寶？”答言：“一切寶中，人命第一；人為命故求財，不為財故求命?！币允枪?，佛說十不善道中，殺最在初；五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強而無壽命，誰受此樂？以是故，知諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。世間中惜命為第何以知之？一切世人，甘受刑罰、刑殘拷掠以護壽命。

3、（轉(zhuǎn)自地藏論壇頓強居士）

4、老鼠是“四害”之不建議放生老鼠。

5、放生要有正確理念和規(guī)范的行為；有的人為了放生而放生，不但使放生行為失去積極意義，不能起到愛護動物，保護環(huán)境目的，反而起了相反效果。比如曾有人在千島湖放生巴西龜，這種龜是世界上公認的生態(tài)殺手，性格兇猛，動作靈活，已經(jīng)被世界衛(wèi)生組織列為最具破壞性的物種，會嚴重破壞自然生態(tài)環(huán)境。再說國家提倡滅“四害”，你卻去放生老鼠，這于情于理也不合適。

6、十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德，但放生時，不管其心凈或不凈...

7、放生泥鰍之后說不說那個功德回向給誰

8、要說的，回向給法界和法界一切眾生，特別回向我某某某得冤親債主，愿他們能夠脫離苦海。不回向沒有功德，只有人天福報，回向兩樣皆有

9、1,放生可以培養(yǎng)慈悲心，利于修行進步，泥鰍生命力強容易存活，所以放的人多。放生是救命，救人一命勝造七級浮屠，救動物一命也是功德無量。放生動物，等于與這些動物結(jié)下善緣，在今后生生世世的輪回中，這些眾生不管輪回在那一道，都會感恩救過它們的人。放生是積德行善，必能消除業(yè)障...

10、經(jīng)常放生的對個人的功德有多大？經(jīng)常放生好嗎？