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□廣欽老和尚

　　1.人家侮辱我、欺負(fù)我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計(jì)較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業(yè)緣消除，且當(dāng)下便能平靜無事，又能增長?；?，延長我們的壽命。

　　2.有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當(dāng)做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計(jì)較。

　　3.修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會(huì)啟發(fā)出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當(dāng)我們的智慧發(fā)展到某一程度時(shí)，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會(huì)修行的人，越是喜歡在逆境中修。

　　4.修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什么可修？就是要在橫逆的環(huán)境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最后終會(huì)有好處，如果再分個(gè)我是他非，煩惱就惹上來了。

　　5.一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不順眼，就把耳朵關(guān)起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎么說，修行就是忍辱這兩個(gè)字。

　　6.忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報(bào)最大，也增加定力且消業(yè)障、開啟智慧。

　　7.對于他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報(bào)，以后還會(huì)慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。

　　8.譬如說：別人罵你，那是消災(zāi)，給你不好的臉色看，那是“最上供養(yǎng)”，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會(huì)損福，反而還增加煮的人的福氣。

　　9.受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。

　　10.任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。

　　11.什么事都能忍得下來，才會(huì)進(jìn)步，就是自己對，也要向他懺悔，那就是你的功德了。

　　12.打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內(nèi)心要感謝他。那是西方錢，你不會(huì)賺，反而跑去哭。

　　13.受了別人的攻擊或批評，我們當(dāng)忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸并感謝人家。

　　14.忍辱即智慧。

　　15.夸我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。刺激我們的時(shí)候，就是在成就我們，當(dāng)我們受到刺激時(shí)總會(huì)想：“這么瞧不起我，我就做給你看?！蹦贸鲞@個(gè)志氣來，成就已經(jīng)在望。

　　16.忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時(shí)，你不覺得人家在罵你。

佛前一朵花/攝

我們在禪堂的靜坐，在修行時(shí)間的分配上肯定是占少數(shù)，更多的時(shí)間在生活中。我們在生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不斷地和六塵發(fā)生接觸，內(nèi)心的念頭不斷地生生滅滅，在這樣一種狀態(tài)下，如何落實(shí)禪修呢？

　　我們在生活中修行，首先可以直接進(jìn)入的一個(gè)法門就是＂聽＂，用耳朵聽。我們要學(xué)會(huì)聽，學(xué)會(huì)＂聽＂禪。前不久，我聽到一個(gè)新詞叫＂聽德＂，道德的德。我套用這個(gè)新詞，再發(fā)展出一個(gè)新詞——＂聽禪＂。

　　我們可以坐禪，可以行禪，而用耳朵聽，也可以禪修。當(dāng)然，由＂聽＂所關(guān)聯(lián)、所培養(yǎng)的不僅僅是禪修。在生活中，首先是我們和其他人之間的溝通問題，人和人的溝通主要是用語言，語言的接受就是靠聽的。按照佛經(jīng)里講的，娑婆世界的眾生比較發(fā)達(dá)的是耳根，也就是說，接受信息比較重要的渠道就是耳根。所以，人和人的溝通，＂聽＂占了很重要的一部分。要養(yǎng)成一種好的傾聽習(xí)慣。有時(shí)候，要了解一個(gè)人的心態(tài)，要了解他的意思，就傾聽他說話，要少說多聽，而不是多說少聽。就是在時(shí)間的分配上，說話占的比例少一些，聽對方說占的比例多一點(diǎn)，這樣你才能了解他的意思和狀態(tài)。一個(gè)有著良好傾聽習(xí)慣的人，在和別人的交流中應(yīng)該沒有障礙。

　　那么，觀世間音聲，＂世間＂是什么？簡單的定義，生滅就是世間。有生有滅，有來有去，有是有非，有對有錯(cuò)，有你有我……這就是世間。什么是出世間呢？不生不滅就是出世間。生生滅滅的世間，它的音聲也是生生滅滅的。世間有生滅，有苦和樂，所以，觀世間的生滅、苦樂的聲音而得解脫的自在。

　　在觀世音菩薩的功德里不僅有得自在，還有生起妙用，生起救度眾生的妙用，這就是觀世音名號的內(nèi)涵。觀世音菩薩的名號，其內(nèi)涵，揭示了所有眾生生命的本來面目。所有的眾生都有觀的能力，都有傾聽的能力。世間的音聲，包括別人的音聲，自己的音聲，一直在那里生滅變化，當(dāng)你用心傾聽的時(shí)候，你能從這生滅之中，聽到那不生不滅嗎？你能從這生滅的現(xiàn)象中，觀照到那超越生滅的真相嗎？這就是我們和觀世音菩薩的差距呀！

　　傾聽，并不是每個(gè)人都會(huì)的，我們原來并不會(huì)；傾聽，也并不僅僅是我們在生活中要加強(qiáng)的溝通技巧，它確實(shí)就是我們下手用功的地方。（明海法師/文）