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可解怨釋結(jié)，長(zhǎng)養(yǎng)悲心，潤(rùn)菩提種?！?/p>

●華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品

‘眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生，

能救眾生身命，則能成就諸佛心愿?！?/p>

●梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒—?dú)⒔洌?/p>

‘佛子!若自殺、教人殺、方便殺、贊嘆殺，見(jiàn)作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心，方便救護(hù)一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩婆羅夷罪?！?/p>

●梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒—不行放救戒：

‘若佛子!以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難?！?/p>

●正法念經(jīng)

‘造一所寺，不如救一人命?！?/p>

●分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)

‘何業(yè)獲報(bào)長(zhǎng)命?有十種業(yè)。何等為十?一、離自無(wú)殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無(wú)畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長(zhǎng)命報(bào)?！?/p>

●佛滅度后棺斂葬送經(jīng)

‘當(dāng)遵慈仁。普惠恩及群生，

視天下群生身命，若己身命，

慈濟(jì)悲愍，恕己安彼，道喜開(kāi)化，

護(hù)彼若身，潤(rùn)逮草木，無(wú)虛機(jī)絕也?！?/p>

●彌勒菩薩偈

‘勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，

若發(fā)菩提心，大難天須救。’

輯二放生即慈悲

●觀無(wú)量壽經(jīng)

‘佛心者，大慈悲是也，

以無(wú)緣慈， 諸眾生?！?/p>

●涅槃經(jīng)

‘大慈大悲，名為佛性。’

‘慈即如來(lái)，如來(lái)即慈?！?/p>

●優(yōu)婆塞戒經(jīng)

‘慈心即是一切安樂(lè)之因緣?！?/p>

●大日經(jīng)

‘佛法以菩提心為正因，以大慈悲為根本。’

●梵網(wǎng)經(jīng)

‘菩薩應(yīng)生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂(lè)?！?/p>

●大智度論

‘大慈與一切眾生樂(lè)

大悲拔一切眾生苦’

歷代祖師大德放生開(kāi)示

智者大師

智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來(lái)，隨陳時(shí)代，大師見(jiàn)北京漁民捕魚(yú)殺生，大起慈悲，以襯施買(mǎi)北京漁滬一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說(shuō)法，漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)北京江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池，是我國(guó)有史以來(lái)最早的大規(guī)模放生，所救活的物命數(shù)以?xún)|萬(wàn)計(jì)，現(xiàn)在的西湖，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

永明大師

永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn)，五代時(shí)大師為余杭縣庫(kù)吏，常常因救急以庫(kù)錢(qián)買(mǎi)魚(yú)蝦等物命放生，后因監(jiān)守自盜罪被判死刑，行刑前大師態(tài)度從容，面不改色，國(guó)王很奇怪便詢(xún)問(wèn)他緣由，大師回答：‘我因?yàn)榉派?，救活的生命?shù)以千萬(wàn)，趁此功德，正好往生西方極樂(lè)世界，怎能不歡喜呢?’國(guó)王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世遵為蓮宗六祖。

慧能大師

禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門(mén)兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶(hù)群中。獵人交待大師守網(wǎng)，大師慈悲為懷，見(jiàn)被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設(shè)法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數(shù)，并且感動(dòng)了獵戶(hù)，放下屠刀，改行向善。后大師坐曹溪道場(chǎng)，大興禪宗，道播神州!

寒山/拾得大師

寒山問(wèn)拾得：放生可成佛否?答曰：諸佛無(wú)心，惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

(寒山大師相傳為文殊菩薩示現(xiàn)，拾得大師相傳為普賢菩薩示現(xiàn)。)

志公禪師

梁武帝問(wèn)志公禪師：‘放生功德如何?’

答曰：‘放生功德，不可限量。經(jīng)云：蠢動(dòng)含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來(lái)當(dāng)證菩提?！?/p>

●放生頌

放生合天心放生順?lè)鹆罘派^音慈放生普賢行

放生無(wú)憂惱放生少病疾放生嗣胤昌放生官祿盛

放生免三災(zāi)放生家門(mén)慶殺生與放生果報(bào)明如鏡

(志公禪師因果錄)

遵氏大師(慈云懺主)

遵氏大師晚年主持北京昭慶、靈山等寺，講經(jīng)弘法，宋真宗賜號(hào)‘慈云’，大師曾以天臺(tái)智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，并請(qǐng)他奏準(zhǔn)以西湖為放生池，獲朝廷準(zhǔn)許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現(xiàn)智者大師時(shí)代放生風(fēng)范!

佛印禪師

貪他一臠臠還他古圣留言終不偽

戒殺念佛兼放生決到西方上品會(huì)

(戒殺文)

真歇禪師

人之生日到來(lái)應(yīng)當(dāng)持齋戒殺或是買(mǎi)命放生或是誦經(jīng)念佛

修橋砌路煮茶隨意奉行善事報(bào)答生身父母乳哺三年大德

(慶生報(bào)本戒殺文)

蓮池大師

‘疾病之由，多從殺生中來(lái)，故偏重放生也?！?/p>

(徑中徑又徑精持門(mén))

‘戒殺之眾，善神守護(hù)，災(zāi)橫消除，壽算綿長(zhǎng)，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當(dāng)隨愿往生，永脫輪回，入不退地?！?/p>

(普勸戒殺放生文)

‘世間至重者生命，天下最慘者殺傷’

‘放生非獨(dú)佛教，儒中君子無(wú)不奉行?！?/p>

‘諸放生者，或增福壽，或延壽算，

或免急難，或起沉痾，或生天堂，

或證道果，隨施獲報(bào)，皆有征據(jù)?！?/p>

‘普勸世人隨所見(jiàn)生命發(fā)慈悲心，是捐舍世財(cái)，作斯方便?！?/p>

‘若無(wú)財(cái)者，只發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見(jiàn)人放生，贊嘆隨喜，增其善念，亦是福德?！?/p>

‘放生不殺，與物無(wú)冤，非惟安樂(lè)今生，以此善根，當(dāng)來(lái)之世，長(zhǎng)壽永福，乃至成佛，萬(wàn)類(lèi)有情，傾心歸附?！?/p>

‘心大德深，其事何驗(yàn)，蓋利他者菩薩之行也，以此行門(mén)助修道業(yè)，譬如船得順風(fēng)，必能速到涅槃彼岸矣。凈業(yè)三福，慈心不殺實(shí)居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟(jì)令生凈土，如是用心，報(bào)滿(mǎn)之時(shí)，九品蓮臺(tái)高步無(wú)疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語(yǔ)也?！?/p>

(放生文)

‘今更立簡(jiǎn)易一法，佐使并行，不拘時(shí)日，見(jiàn)即買(mǎi)放。于某月下書(shū)某日放生若干，巨生以個(gè)數(shù)計(jì)，細(xì)生以觔數(shù)計(jì)，歲終總算，存以自考?！?/p>

(巨生如鴉雀龜鱉及大魚(yú)等，

細(xì)生如蝦螺蛙蛤及小魚(yú)等，

積功累德，當(dāng)知果報(bào)不可思議。)

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