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為積德放生外來(lái)物種，如此“行善”不可取

□張夢(mèng)凡（武漢大學(xué)）

烏龜放生到水庫(kù)能活嗎

“放生”屬于宗教術(shù)語(yǔ)，即贖取被捕之魚(yú)、鳥(niǎo)等諸禽獸，再放于池沼、山野之中，以此涵養(yǎng)仁恕精神、踐行慈悲之道。我國(guó)古來(lái)便有放生感應(yīng)這一說(shuō)法，聲稱放生能消解病業(yè)障礙、累世冤親債主牽纏，乃至各種惡疾。到了現(xiàn)代，依然有許多人相信這種說(shuō)法，試圖通過(guò)放生來(lái)為自己此生和來(lái)世積德。這種行為對(duì)于大自然和社會(huì)風(fēng)氣而言本是有益的，但是未經(jīng)了解便放生了外來(lái)物種的“行善”，不僅與積德無(wú)關(guān)，而且對(duì)生態(tài)環(huán)境犯下了“重罪”，是十分不可取的。

放生幾條魚(yú)最好是近好還是遠(yuǎn)好

武漢寺廟的放生巴西龜

外來(lái)物種是指在某地區(qū)或生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)無(wú)天然分布、由于人類活動(dòng)而直接或間接引入的物種。因?yàn)槠浔灰牒笕鄙偬鞌?，所以往往?huì)大規(guī)模繁衍，排斥原生物種，可能會(huì)導(dǎo)致生態(tài)失衡或引發(fā)病害，從而威脅國(guó)家糧食安全、生態(tài)安全和人民群眾健康。比如在2005年冬天，武漢就有人把福壽螺誤放入嵩明白邑黑龍?zhí)斗N，短短幾個(gè)月時(shí)間，福壽螺就大量繁殖并發(fā)展到數(shù)千個(gè)，對(duì)松華壩水源區(qū)的水生植物造成了極大危害。武漢動(dòng)物所和武漢市政府投入大量人力物力采取摘卵除螺、放水清塘等措施才控制了蔓延的趨勢(shì)。這并非外來(lái)物種破壞生態(tài)系統(tǒng)的個(gè)例，我國(guó)已有許多起類似事件發(fā)生，好在此次放生清道夫的行為在釀成惡果前就被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理了，否則這樣的放生就會(huì)和“殺生”別無(wú)二致。

2014年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和中國(guó)道教協(xié)會(huì)共同發(fā)布了慈悲護(hù)生合理放生倡議書(shū)，呼吁廣大信眾以科學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，正信正行，合理放生。為規(guī)范放生做出努力的不僅有宗教協(xié)會(huì)，我國(guó)中華人民共和國(guó)生物安全法也于2021年4月15日正式開(kāi)始施行。其中第六十條第三款提到：“任何單位和個(gè)人未經(jīng)批準(zhǔn)，不得擅自引進(jìn)、釋放或者丟棄外來(lái)物種”；并且強(qiáng)調(diào)：“擅自引進(jìn)、釋放、丟棄外來(lái)物種者將面臨一萬(wàn)至二十五萬(wàn)不等的罰款”，為不少沉迷于放生行為的人劃定了邊界、敲響了警鐘。除了對(duì)放生行為進(jìn)行規(guī)范以外，該法還規(guī)定用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物不得流入市場(chǎng)或放歸自然，進(jìn)一步減小了生態(tài)系統(tǒng)失衡的可能性。

烏龜放生時(shí)要說(shuō)什么吉利說(shuō)話

“若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難”，廣大信眾既然認(rèn)同此佛教思想、愿意開(kāi)展放生行為，自然也應(yīng)當(dāng)追隨正規(guī)的組織放生***，參與正規(guī)的放生活動(dòng)。莫要自顧自地盲目放生，把所謂“善意”強(qiáng)加給大自然，這般無(wú)法與生態(tài)環(huán)境和諧相處的放生行為注定與深廣福德無(wú)緣。

為孩子放生買(mǎi)什么放生

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