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“不落因果”與“不昧因果”的意義

我們所說的“因果”是指原因與結(jié)果。亦即指因果律。為佛教教義體系中，用來說明世界一切關(guān)系之基本理論。蓋一切諸法之形成，“因”為能生，“果”為所生；亦即能引生結(jié)果者為因，由因而生者為果。以時(shí)間之因果關(guān)系而言，因在前，果在后，此稱為因果異時(shí)；但若就空間而言，則如束蘆之相倚相依之情形，此乃廣義之因果關(guān)系，稱為因果同時(shí)。

那么“不落因果”與“不昧因果”是何意呢？首先有這樣一個(gè)公案：有一老人，在百丈禪師處聽法，謂百丈曰：昔我住此山，有人問我：“大修行人，還落因果也無？”我對曰：“不落因果”。以此錯(cuò)誤，五百世墮野狐身，請和尚為我下一轉(zhuǎn)語，百丈禪師曰：“不昧因果”，老人大悟曰：“今已脫野狐身”。

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不落因果與不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，將后不受報(bào)。這種論調(diào)是錯(cuò)誤的，因此才墮落野狐身五百世的果報(bào)。

不昧因果就是不可斷喪因果，不可冒昧因果，應(yīng)依因果，大修行人所做所為，其因果是不可斷喪的，不會因證得果位就沒有因果了，因果不是特權(quán)可抹煞的，其意義即在此也。

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