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一、今日放生好不好1、學佛這幾年來，我是堅持不懈的放生，除了自己隨緣放，還經(jīng)常隨喜一些大放生活動，收獲非常大。真的是不放不知道啊。2、我是這樣的，到了一個新地方，都會在當?shù)胤派?，把功德回向給當?shù)厮斜娚＝?jīng)?；叵蚪o幫助過我的所有貴人菩薩。3、記得那是2013年，利用休息時間，跑了幾個地方放生。記得我在A地放過，后來遇到一位鄰居，人非常厚道熱心心，我是外地人，情況又不熟悉，人家?guī)土宋液芏?，大家熟悉以后，才曉得，他老家就是我在A地放生那個河邊上的。4、還遇到位軟件公司老師，我這人很笨，電腦軟件又不太懂，這位老師是手把手教我，很難遇到的好人啊，大家熟悉以后，聊起家常事，才曉得了，他的老家就是我在B地放生河邊上，呵呵，很奇怪啊，可能我放生的這些魚啊，也許就是這些熱心人的祖先啊！5、給C地捐過舊衣服，現(xiàn)在的工作就與C地有關。記得是2012年底，那時候，剛學傳統(tǒng)文化，我給C地捐過些舊衣服，現(xiàn)在的工作就與C地有關，我到了C地又參加當?shù)貙W佛居士組織放生活動，很奇怪，認識了當?shù)睾芏酂嵝娜?，幫了我很多?、更神奇的是C地是高原，寒冷，我去的時候帶的衣服少，到了以后，我去商店買棉衣，主要是價格太貴，舍不得買，節(jié)約嘛，結(jié)果沒買棉衣。7、我想買棉衣的事情沒給單位任何人說的，結(jié)果呢，第二天一大早，單位主管就給我送了一件棉大衣來，還是部隊專用的那種，質(zhì)量特別好，特別暖和。8、感恩佛菩薩慈悲加持，我找到了好工作。最早我是建筑工地上班，環(huán)境不好，臟亂噪音大，還不能上網(wǎng)，這個自己沒福報，以前好色邪淫造的惡報啊。我沒有灰心，把本職工作干好以后，我就去打掃衛(wèi)生，掃廁所，建筑工地人多，廁所很臟很臭，我是咬牙堅持的，呵呵。9、結(jié)果呢，有天就在廁所里面遇到貴人，是這位熱心人幫我介紹到現(xiàn)在公司上班的，特別感恩這位貴人菩薩啊，他也是一位虔誠的佛弟子。10、可以這樣說，我這個好工作是打掃公共廁所來的。因為些情況，建筑工地后來已經(jīng)停工，如果我還是在哪里上班，現(xiàn)在就失業(yè)了，沒收入，而我現(xiàn)在的單位還在正常運轉(zhuǎn)，收入穩(wěn)定，還很輕松。這些都是佛菩薩慈悲加持啊。二、澳門允許放生的水域叫什么1、身體健康狀況有明顯好轉(zhuǎn)。我是得過大病的，有很多后遺癥，比如腦子迷糊，不清醒，身體虛弱，除了堅持放生，還經(jīng)常捐款給生病沒錢治療的有緣人，我的眼睛不好，高度近視，我就捐款給慈善機構(gòu)發(fā)起的救助眼睛康復活動，我的視力有明顯改善，我的腿也有問題，因為是小時候不懂事，調(diào)皮搗蛋，殺害過很多青蛙，現(xiàn)在看見哪里放生青蛙，我都要隨喜的，現(xiàn)在我這個腿已經(jīng)好多了。2、我的親身經(jīng)歷告訴大家，多放生行善，哪里行善放生，哪里就會有善緣出現(xiàn)！3、解釋一個放生疑問：放生會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈嗎？4、很多人對放生有這樣一個疑問：市場需求量是固定的，按照市場供求平衡理論，買下一部分物命放生，商家會養(yǎng)殖和捕撈更多的動物來銷售。這樣看來，放生并沒有減少殺業(yè)，反而刺激了更多的養(yǎng)殖和捕撈，那么這樣放生還有什么意義？放生者對這個問題不明了，可能因此對放生產(chǎn)生懷疑，退失放生信心。而一些邪魔歪道，也借此對放生大加批評指責。今對此問題做一下解釋。5、說明一點，這里指的放生是如法放生，那種提前預定的不如法放生暫不在討論之列。6、以市場供求平衡理論衡量放生，此種邏輯推理毫無意義7、小智不知大理，以市場供求平衡理論衡量放生，是以凡夫有限的心智妄測大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠不是究竟之理，這種邏輯推理存在致命錯誤：推理的前提是假設市場需求量是固定的，忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。比如消耗一車魚，市場供應端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分，可能導致殺生食肉者暫時無物可買，這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。放生也可以感動部分殺生食肉者，盡快戒殺素食，如印光大師所言：世人多矣，心行各異，（放生）縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應的不可思議，放生可以轉(zhuǎn)化人心向善，慈悲的力量不可思議，冥冥之中會加持殺生食肉者少殺少吃，這是人力所不及的，更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測度的。8、我佛如來，智慧廣大，這種以世俗小智建立的邏輯推理，佛陀豈會不知？事實上，如果按照市場供求平衡理論，即便只放一個生命，也會對市場供求有著小小的影響，那么只有任何生命都不放才不會對供求市場有任何影響。然而，佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵放生，且愛物放生，古圣先賢，皆行此事，可見這種邏輯推理是錯誤的，毫無意義。佛子當以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準：常行放生，教人放生。9、放生不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈10、如果放生會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，那么佛陀普勸佛子放生豈不是在害眾生？歷代高僧大力提倡鼓勵放生，豈不是也在助紂為虐？這顯然很荒唐！放生非但不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，相反只會逐漸減少市場供應量。很多人憑自己的想象認為，只要是買，肯定會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈，實未能深究殺生食肉者和放生者兩種買的不同。同為買，一個是要物命死，一個是要物命活。買的目的截然不同，背后的因果也截然不同。殺生食肉者之買，物命慘死，葬人口腹，世人殺生食肉之心愈盛，物類不斷投生畜牲，冤冤相報，如此導致養(yǎng)殖捕撈不斷擴大。放生之買，物類免除被殺之苦，殺因既無，殺果自滅。物類投身畜牲，正因殺業(yè)所致，而非放生所致，世人殺業(yè)重，冤冤相報，物類不斷投身為畜牲償還殺業(yè)，而放生則會熄滅殺業(yè)，必物類消減，人天增盛，養(yǎng)殖和捕撈會逐漸萎縮。在殺業(yè)市場日益擴大的當今社會，很多人不去反思人類殘忍的殺生食肉，反而用市場供求平衡這些愚癡的邏輯推理批評指責放生，把責任推到佛弟子的放生善行身上，這樣只會阻斷生靈的活路，招來更大的殺業(yè)。