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祭天，納西語稱“美補”，是納西族最隆重、歷史最為久遠的傳統(tǒng)習(xí)俗。有“納西祭天大”，“納西祭天族”之說，乃至用祭天作為是否為納西人的標志。祭天的來歷，據(jù)創(chuàng)世紀講：從忍利恩和襯紅褒白從天上遷居人間后，久不生育，問計于父母（天神），知須祭天，祭后生了三子。三子不會說話，再求計于天父，知祭天需有立神石、神木、點香、牲祭等儀式，再祭，三子各說出三種話。祭天由是成了祖規(guī)。納西族祭天之俗，早在元人李京內(nèi)蒙志略中即有記載，說納西人“正月十五登山祭天，極嚴潔，男女動百數(shù)，各執(zhí)其手，團旋歌舞以為樂?！泵骶疤﹥?nèi)蒙志·麗江風俗亦說：“摩些（納西）蠻，不事神佛，惟每歲正月五日，具豬羊酒飯，極其嚴潔，登山祭天，以祈豐禳災(zāi)?！币驈娜汤髟栏改甘翘焐瘢捞炱鋵嵤羌雷?，所以光緒麗江府志稿說祭天活動“名曰祭祖”。祭天一般在正月初二至十五這段時間內(nèi)，或四五天，或七八天不等，為大祭，有的還進行秋祭（小祭）。有專門的祭天場。大祭時不許外族人觀看，特用一套隱語，如“肯”（狗）說成“買括”（卷尾巴），“補”（豬）說成“怒括”（翹嘴）等。放生是大魚還是小魚

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祭天要由東巴念誦經(jīng)卷，有的僅憑口誦，每一道程式都有相應(yīng)的經(jīng)文（詩），合起來多達近萬行，構(gòu)成了洋洋大觀的祭天長歌。從內(nèi)容看，無疑是比較原始、古老的，但從篇幅看，它不是一次性的成品，而是隨著祭天禮儀的程式化、繁瑣化和人們的感情、思維功能及描繪能力的演進，不斷增添了內(nèi)容（如蘇、尤、梅、禾四支的分布等）和作品的份量，最后定型當在較后時期。放生算是積陰德嗎內(nèi)蒙可以放生的河基本內(nèi)容叫別人代放生有功德嗎祭天歌，扼要的有蒙增·崇搬紹（生獻犧牲篇·人類繁衍篇）、共許（放生篇）、考赤紹（迎取長生不老藥篇）、吉本布（祭雷神電神篇）、哈時（熟獻犧牲篇）、素庫（招迎家神篇）、鮑麻鮑（點抹圣油篇）、素章茲（為家神招迎富裕亡魂篇）、貢生卑初聘（為無后者替祭篇）等。蒙增系祭天開壇卷，意為生獻犧牲，當把一只“四蹄白凈黑豬”破血后先完整地進行生獻時，由東巴念誦之。崇搬紹意為傳誦人類繁衍史章。兩卷內(nèi)容有別，但大都書寫成一卷，約1400行。開頭描寫如何用圣潔祭水向四方灑奠，然后頌天（神），地（神），講祭祀規(guī)程、敘年月日來歷，吉星出現(xiàn)時人類種蛋變氣，氣變露珠，露滴柏木出天舅，露滴栗木出天地之神，第三滴露入海而出現(xiàn)人類，接著敘述從忍利恩上天娶天女，遷回人間創(chuàng)業(yè)，為求子嗣祭天，其子孫恩享諾、諾本普、本普俄、俄高勒、高勒趣、定居麗江的蘇和尤、遷居金沙江邊的禾與梅，世代不忘祭天。最后表達祭天的虔誠和美好愿望。共許，意為放生，系祭天儀式中的一項程序，用牛（后改大公雞）祭，祭詞五百句，主要敘述開創(chuàng)之初不知祭天，后來懂得用潔凈犧牲向天地之神放生祭祀，用杜鵑木、蒿枝驅(qū)趕穢魂，把降下的災(zāi)禍抵擋回去、并查找自己的過失從忍利恩到高勒趣生四子，代代如此，使福澤連貫千年。考赤紹，意為迎請神藥，全篇三百句，敘述從忍利恩夫婦忘了把長生藥帶下來，因此馬小如兔、犬小如鼠。利恩帶上獵犬、射手、智者，去到蘇美堪盤大山，獵獲奇獸里爽堪美根，割取三顆膽囊（神藥），兩顆大如牛頭馬頭，留在天地間，天地變得晶瑩開闊。第三顆馱回來，用酒藥“奇赤”炮制，解除百病，人得長壽，鶴得長壽，栗柏長壽，此后就用栗、柏祭天，迎來福澤。吉本布，意為祭祀雷神（吉）電神（本），儀式在祭天壇右側(cè)另插祭木祭石進行。祭詞四百余句，敘述開創(chuàng)之初不懂祭祀，后來祭了雷、電神，天明朗，地殷實，人富足，接著贊美雷電神的威儀，驅(qū)穢魂，頂災(zāi)禍，拋過失，祝愿子民繁榮昌盛。哈時，意為分獻熟食。這個儀式與“蒙增”一樣重要，祭詞長達1600句，敘述用神木、神石安置陽神、陰神，潔食熟祭，驅(qū)穢，贊美天地，歷數(shù)天神地神恩惠，表達祭祀的虔誠和福樂之愿，再祭告許神（天舅），又列舉天上、古代、拉市地方、熱地方和牧場上的富者，表明把他們的福分迎進來，最后在“嗬壽你嗬”（大吉大利）的呼喊中歡送神祗。素庫，意為迎請家神（素）。祭天壇活動結(jié)束后，將舉行“考赤紹”時掛祭豬膽、腎、脾的柏、栗枝帶回家中，另設(shè)祭壇進行。祭詞六百句，開頭敘述灑祭水，吹樹葉、指哨，并借喜鵲、騾子、犍牛的鳴叫聲招迎家神，接講若倮山的建造，人類的來由，天神喊壽歲：喊“誰要一億年”時，人未醒，被江石得去，其后江流得萬歲，樹木得千歲，虎得六十歲，從忍利恩得120歲。迎得長壽家神，搭設(shè)金銀橋、寶石床，鋪虎皮，備辦佳肴美酒，驅(qū)逐穢魂，再不讓家神離去。鮑麻鮑，意為點抹圣油，系迎家神儀式重要項目。鮑麻（圣油）象征福澤。祭詞百余句，敘述從忍利恩忘了把圣油帶下來，兒子不會說話，就去神山向天女求取用天牛奶做成的鮑麻，并加以贊美：米利東抹它生九子，高勒趣抹它生四子，點眼眼亮，點耳耳聰，點手手靈，點腳腳快，點門鬼不進，點床做好夢，點灶四時豐足，點柱百歲安然，點鎖鎖住萬兩金，點斗量進千擔米。素章茲，意為招迎富神。祭詞僅九十句，描寫天上的美汝貝增身子挨天，衣擺掃地；拉市地方的阿澤烏赤，有一天要百架牛耕的田地；貢堆地方的拉瑪久澤用布為牛搭橋，氈子為雞墊窩，收獲千擔谷；富恩羽普督的金戒指有七百枚。進而表達要把他們的富魂招引入門。貢恩卑初聘，直譯“驅(qū)送天鬼”，替因無后不能祭天的人戶舉行祭祀儀式。經(jīng)文系祭天經(jīng)，但不在祭天場念誦，而在卜算后有“天鬼”的村寨附近山坡邊舉行。內(nèi)容大體與上述雷同。綜上所述，可以把祭天歌的基本思想歸結(jié)為一點：頌揚天地自然之神，回溯祖譜，弘揚祖先創(chuàng)世功業(yè)，表達虔敬感情和效尤之心，矢志驅(qū)穢除害，希冀民族昌盛，寄托吉祥幸福、長壽久安的理想。價值與意義（一）比較完整地保存了祭天文化首先，祭天作為納西族的重要古俗和宗教祭祀儀式，具有豐富的文化內(nèi)涵，涉及了宗教、民俗、社會、哲學(xué)、文學(xué)等多方面的內(nèi)容，而這些文化因素都在祭天歌中保存下來，構(gòu)成了一個文化綜合體。透過它，可以從縱向和橫向來考察納西古文化，窺探納西先民關(guān)于宇宙起源、天地模式、人類衍生、民族形成等種種思維和構(gòu)想。如在作品中，自然（神）崇拜、祖先崇拜和木石崇拜十分鮮明，而用黃栗代表天地神，柏樹代表許神（天舅），石代表陽神、陰神，就把三種崇拜合而為一，頗富特色。作品形象地展示了一幅遠古時代納西族社會的生活風貌，概括了一定的社會經(jīng)驗，表現(xiàn)了他們的理想和追求，具有歷史價值、認識價值、文學(xué)價值和審美欣賞價值。其次，從祭天歌可以探尋到中華民族古文化的某些遺跡。祭祀天地，也是華夏民族的古俗。詩經(jīng)·大雅·生民載有“后稷肇祀”，且記述了西周時候祭天的情景；屈原的九歌·東皇太一等也寫到民間祭天習(xí)俗活動；西漢大戴禮·公符第七十九載有三篇祭天、地、日的祝辭（有人以為系后人竄入）。但古老的祭天文化在周代祭歌等漢文獻中已極罕見，幾至散亡殆盡，而在納西祭天歌里卻保存得相當完整，這對研究整個中華民族古文化無疑具有重要的意義。（二）可借以探考納西文化與中原文化的淵源從作品所反映的祭天內(nèi)容，包括祭祀的時間、方法、規(guī)程、祭壇設(shè)置、祭品準備、犧牲的處理等，與漢文獻詩經(jīng)等所載周民族祭天相吻合：周人祭天要“兼及三望”（日月星），而在郊外設(shè)壇，納西族祭天亦在郊外坡頭設(shè)壇；周人祭品用太牢三牲、祭米、祭油，且用“實柴”來“燔燒”所供犧牲，也大體與祭天歌所寫相符；詩經(jīng)·召南寫到村姑為貴族采白蒿祭祀，以為蒿可避邪。祭天歌多次寫到白蒿驅(qū)穢，二者觀念一致；論語·八佾載古代立木行祭：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”而納西祭天亦用柏、栗；周禮·春官宗伯第三載：“大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮，以佐王建邦保國?！逼洹疤焐瘛⑷斯?、地示”的排列，與納西族祭天中“天神、中央許神、地神”的排列相似；禮記·喪服小記說：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之?！奔{西族祭天同樣以祖配之：祭天歌中有祭祖篇素庫，且有以從忍利恩為代表的祖先神及其譜系反復(fù)出現(xiàn)；周禮還寫到“以禮祀昊天上帝”，即將牲體、玉帛燒于柴上，以煙祀天。納西祭天也焚柏枝和杜鵑木，投進各種牲肉，叫“燒天香”，等等。由此，可以探究到納西古文化與華夏古文化，包括遠古族源，有著明顯的淵源關(guān)系。在這方面，祭天歌作為“活化石”，具有特殊的價值。（三）祭天歌再現(xiàn)了納西先民的斗爭歷史，具有積極的思想意義，有助于探究納西族的心理素質(zhì)和性格特征作品雖屬祀神頌詩，卻依然充溢著人主的精神，抗惡御侮的精神。如各篇均有無情地把穢魂從每個角落驅(qū)趕到天邊，使之無處藏身，“穢魂想再轉(zhuǎn)回來，除非大江倒頭逆流”等大段描寫。更精彩的是各篇中“把災(zāi)星抵擋回去”的描寫：如果天上的美汝柯西柯洛，把災(zāi)難與禍患降下人間，我們要全力把它抵擋上去。不論它是讓人害黃眼病的瘟疫，不論它是讓人腸梗腹痛的瘟疫，不論它是讓人嘔吐黃膽的病魔，不論它是讓人心驚肉跳的病魔，不論它是在牛群背后放出的兇豹，不論它是豬瘟，不論它是雞瘟，不論它是兇猛的洪水，不論它是讓白谷腐爛的災(zāi)禍，不論它是使紅麥生黃銹的災(zāi)禍，不論它是使五谷不結(jié)籽粒的禍患，不論它是使苗棵枯萎的禍患，我們都要把它抵擋上去！口誦經(jīng)中的抗貢抗，描寫族眾做弓造箭，“一次彈射十支利箭”，瞄準來犯之敵的腦額手腳、心肺肝膽猛射，“把敵人氣焰壓下去”的情景，也是十分激昂、威壯：大弓朝著東方瞄準，東方的敵人休想來侵犯我們；大弓朝著西方瞄準，西方的敵人休想來侵犯我們；……一切敢于來犯的敵人，讓我們用利箭一一射倒！豪邁的氣概，堅毅的斗志，無愧為一支捍衛(wèi)疆土的英雄戰(zhàn)歌。表達了不屈不撓地與自然災(zāi)患和社會禍患斗爭的決心，展露自立自信、自強不息的精神，鼓舞和團結(jié)族眾勇往直前，這正是祭天歌積極的思想意義所在。藝術(shù)特色（一）主體感情色彩濃郁，即抒情性強作品以“我們”的內(nèi)心傾訴貫穿始終，即使插入了一些故事，包括從忍利恩的天婚神話，也是以抒情語言敘述。整個祭天歌可以說是一支飽含人生感情的神曲。首先，作品以人的主體角度，對賜予自己歡樂幸福的自然（神）反復(fù)表達感激、崇敬、向往的熱情、祭祀的虔誠，并抒發(fā)了期望不斷獲得長壽福樂的殷切之情。而當大自然“翻臉”降災(zāi)時，則又敬畏、悲嘆、憤怒、詛咒、反抗。總之，喜怒哀怨諸情都抒寫得淋漓盡致。其次，作品對于祖先慎終懷遠的感情也很濃熾。人們的感情往往與本民族歷史相融，祭天歌作為口傳歷史的頌歌，有著以祖先的榮耀團結(jié)族眾的功用，所以對于祖先英績的頌揚，情感起伏格外高漲。另外，作品的抒情性還表現(xiàn)在主人公有自知之明，敢于不加掩飾地剖白內(nèi)心的一切，包括自己的過失。各篇一般都有一段“贖罪”的描寫：萬一由我們的左手把事情弄錯，改由用右手來改正自己的過失；萬一由我們的右手把規(guī)矩弄錯，改由用左手來彌補自己的疏漏。其心之誠，其情之篤，躍然紙上。（二）典型形象的刻畫祭天歌雖以抒情為主，也不乏典型塑造。除了從忍利恩之外，尚有雷神、電神等，同樣被刻畫得栩栩如生。如雷神的形象描繪：左手邊威嚴的雷神，是叫科督班茲的神祗，是乘騎著白尾巨龍的神祗，它從美古托地方走下來，來到人類居住的大地上。它出現(xiàn)在高山之巔，能把樹上的青枝紛紛劈下；它出現(xiàn)在深谷里，能把地上的土層連連翻掀；這樣大的威力只有雷神具備，這樣大的奇跡只有雷神能造就，也只有雷神的神威，能摧毀九十座敵人的村落，能掃蕩七十座仇者的營寨！這種塑造，其實是把雷擬人化了，故其個性特點也格外突出。（三）比興賦多相交融，想象優(yōu)美，文采卓然。比與興，通篇可見。賦式的鋪敘，無論敷陳情事，描景狀物，都竭盡渲染之功，間以夸張排比，把氣氛烘托得熱熱烈烈，極有文采。例如描寫驅(qū)穢魂、描寫從忍利恩上天打開各道房門、描寫把各種災(zāi)患往上頂、表達祭祀時“我們沒有忘記”的種種規(guī)程，都用十幾句乃至幾十句連鎖排比下來，構(gòu)成詩篇的雄渾氣勢和回環(huán)往復(fù)的格調(diào)，呈現(xiàn)出一種特殊的韻律美。在賦式的鋪陳中，更融入了夸張而優(yōu)美的想象，如對天的描繪：從高處首先出現(xiàn)斯布班羽的天，這天是能遮蓋整個大地的天，這天是像一頂斗笠高懸在上界的天，這天是空闊而透亮的天，這天是有著陽面和陰面的天，這天是鋪著九層云錦的天，這天是閃耀著大顆星星的天，這天是早起太陽照暖大地的天，這天是晚間月亮照亮大地的天，這天是子勞阿普的天，這天是身材十分魁梧的天，這天是兩肩寬闊勻稱的天，這天是衣冠齊整的天。在描繪地時，也有類似精彩優(yōu)美的想象：“這地是能讓牛羊成群行走的地，這地是有著金倉和銀庫的地，這地是肩頭披戴墨玉的地，這地是額上垂掛綠松石的地，這地是金銀玉石作臥榻的地，這地是乳房豐滿而充實的地，這地是善于哺乳生育的地……”作品把天想象作魁梧的男神，把地想象作豐美的女神，卓具藝術(shù)美感。（四）詩劇的綜合藝術(shù)傳演形式根據(jù)不同內(nèi)容的需要，祭詞有誦、有吟、有唱、有應(yīng)和，還伴之以舞，雜以射箭模擬動作。如唱誦哈時，祭司又唱又舞，祭眾歡呼“大吉大利”。在念抗貢抗時，祭司與祭眾一問一答，敘述弓箭的來歷、戰(zhàn)爭的經(jīng)過，接著模擬射箭殺敵。當祭司念“東方的仇人別想蠢蠢欲動，我們的利箭要把你的腦門射穿”時，眾人“晤”地大吼一聲，高誦：“我們把敵人射倒了……”這樣的表現(xiàn)形式，使死板的經(jīng)文變成了一幕幕話劇，形象生動，產(chǎn)生了動人心魄的藝術(shù)魅力。文稿提供楊世光投稿郵箱704210558@免責聲明：文章觀點僅代表作者本人立場，與本號無關(guān)。版權(quán)聲明：如需轉(zhuǎn)載、引用，請注明出處并保留二維碼。為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。內(nèi)蒙最好的放生,內(nèi)蒙個人放生的地方,烏龜放生后能存活嗎,持續(xù)放生的人能得到無限福報。放生烏龜選什么樣的日子吉利,杭州適合放生的水域,每年生日為兒子放條鯉魚