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對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，心中執(zhí)念太多，顧慮太多，終究不能理解佛意，總也進(jìn)不得佛門，更別說(shuō)佛心了。但濟(jì)公不同，他已經(jīng)無(wú)所戒律，但也無(wú)所執(zhí)念，他的行為就是一種自然而然的佛的展現(xiàn)，他在向你展示的是答案。

這一點(diǎn)對(duì)于希望深入了解鉆研佛法的人，非常具有啟示意義。但對(duì)于我們一般普通人，還是不大容易理解。

其次，濟(jì)公的這四句話，不能單看表面，他是有暗指的，也就說(shuō)濟(jì)公在用他自己的無(wú)所戒律無(wú)所執(zhí)念完全自然的一種態(tài)度，向佛徒做提醒，在追求佛的路上，不能執(zhí)于表面的形勢(shì)，比如要按時(shí)去打坐誦經(jīng)等，而是要實(shí)實(shí)在在去展示佛，比如救助于人、打抱不平、樂(lè)善好施、濟(jì)困救危等。

其實(shí)這一點(diǎn)非常了不起，看似濟(jì)公在提醒佛徒不能走到偏路，其實(shí)也是在揭示佛徒已經(jīng)存在的問(wèn)題，甚至說(shuō)這個(gè)問(wèn)題今天依然存在，比如我們經(jīng)?？吹揭恍┓鹜綖榱斯Φ氯ベI魚放生，甚至有的買蛇放生，這就是太表面文章的表現(xiàn)，其實(shí)并不是以佛心在行事，純粹是為了自我安慰和自欺。

說(shuō)到這里，我們?cè)谶@里補(bǔ)充一個(gè)跟“酒肉穿腸過(guò)、佛祖心中留”有關(guān)的歷史典故。明末時(shí)期，因?yàn)閺埆I(xiàn)忠的緣故，導(dǎo)致兵匪之亂，老百姓為了活命，四處逃命，有一群百姓逃進(jìn)峨眉山的廟中避難。廟里的主持，見難民可憐，開門收留。可不久一伙土匪就追到此處，還闖了進(jìn)來(lái)。但更令人意外的是，土匪頭子和主持認(rèn)識(shí)，主持請(qǐng)求他們放過(guò)這些難民。

土匪頭子覺得好不容易追到此處，輕易放手，又不甘心，可是主持曾有恩于他，也不好拒絕，于是就給主持提了一要求，說(shuō)只要你答應(yīng)我一個(gè)條件，我就立馬放了他們，說(shuō)到做到。主持說(shuō)，你說(shuō)。

土匪頭子讓手下拿出酒肉，說(shuō)吃了這肉喝了這酒，我就放了他們。人人都知道吃肉喝酒乃是佛門戒律，這不是要主持的命嗎？但令人驚奇的是，主持竟然沒(méi)有拒絕，十分平靜地吃了肉，又喝了酒。土匪很佩服，就走了。

那么這件事，就是主持用“酒肉穿腸過(guò)”救了這些老百姓的性命。主持以佛心行事，雖然說(shuō)要接受惡道之苦，但他又同時(shí)往更高處走了一步，即踐行了佛中的一句真理：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”而這又是佛法的更高境界。

小編：通過(guò)濟(jì)公和主持的行為，我們雖然還不能理解更高深的佛法，但至少粗淺知道了“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留；世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！边@四句佛語(yǔ)可不是用來(lái)吃喝開玩笑的，而是一種佛心佛性的體現(xiàn)。

即便普通人不信佛，但也可從這四句話中受到啟發(fā)，拋棄形式，以真誠(chéng)心做人做事，不求功名成績(jī)，但求問(wèn)心無(wú)愧.

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