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放生和供燈哪個(gè)功德大

所以，修行首先要有強(qiáng)烈的出離意愿，唯有這樣，才能排除外緣干擾。就像我們?cè)谝粋€(gè)地方呆煩了，一刻也不想忍耐，只求速速離開(kāi)。這時(shí)，此地的一切不再使我們產(chǎn)生留戀。若離開(kāi)的愿望并不強(qiáng)烈，就難免有些牽掛，有這樣那樣讓人戀戀不舍的執(zhí)著。如是，讓你立刻放下那些干擾打坐的念頭，也就很困難了。

此外，應(yīng)以佛法智慧審視人生，透徹世間，培養(yǎng)超然的心態(tài)。再打坐時(shí)，就不會(huì)浮想聯(lián)翩了。心是可以調(diào)整的，我們想起幸福往事，會(huì)怡然自得；引發(fā)痛苦記憶，會(huì)悲從中來(lái)。但每個(gè)人對(duì)幸福和痛苦的感受程度又是不同的，面對(duì)同一件事，不同人會(huì)作出不同反應(yīng)。這就取決于我們觀念和心態(tài)的差別。

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心又像有很多頻道的電視臺(tái)，若不是對(duì)其中某個(gè)頻道有強(qiáng)烈興趣，往往會(huì)東想西想，思緒紛飛，就像我們平時(shí)坐在電視前拿著遙控器不停調(diào)臺(tái)那樣。如果我們能經(jīng)常念死無(wú)常，念三惡道苦，念人身難得，就能逐漸強(qiáng)化出離心。久而久之，心中唯有解脫的意愿，別無(wú)他念。如此，便能鎖定這一頻道，就像球迷遇到世界杯直播時(shí)，其他任何節(jié)目都不會(huì)使他轉(zhuǎn)移目標(biāo)。如果我們能夠排除一切干擾，修行障礙自然隨之減少。

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