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1、

2、居士問：

3、有一個水產(chǎn)批發(fā)市場，這個攤位主他很懂得這些放生的事情，也不會刻意去抓來賣，但是這個攤位里面的泥鰍基本上是賣不完的，有專門的大水缸和供氧設(shè)備，隨時去買都會有，這個市場大概百分之六十的泥鰍都是用來放生的，因為吃的人也不多，這種情況屬不屬于刻意抓呢？這種放生如不如法呢？

4、天因法師：

5、人家養(yǎng)著，等你來買去放生，這種放生意義不大。應(yīng)該是遇到眾生要被殺害，而我們救護它的生命，買來給放了，這意義才大。而放生不要定期，說我初十五放生，那生意人就會想，你都初那我就提前，月底、十四去抓，這樣就制造了眾生的恐怖與傷害。應(yīng)該隔一段時間，忽然之間去買，買多少眾生就多少，這樣最好，就不會有上面所講的過患

6、居士問：

7、放生本來是一件非常善美、好意的事，可是放生的人不懂，常因為不當?shù)姆派?，而遭到社會的批評、詬病，請問有哪些是不當?shù)姆派?/p>

8、星云大師答：

9、過去臺灣有人進口南美洲的食人魚，這種魚的體形不是很大，可是嘴里有利齒，會吃人，買的人買回來之后就放生到日月潭、鯉魚潭，牠在里面吃了湖里的多少生命，甚至有人在那里游泳，這條魚就如鱷魚一般，會傷害人類。表面上看來是慈悲放生，卻等于間接放了殺手來殺人，所以這都是不當?shù)姆派?/p>

10、有的人為了慶生、祝壽，就拜託人去抓鳥、捕魚來放生。等到他要過壽、放生的那一天，還要有一些放生儀式，這些魚蝦禁不住折騰，還沒有放生，大概就死了一半；被補捉的鳥全擠在籠子里，等到他過壽、過了中午以后才放生，已經(jīng)死了不少，這些都是不當?shù)姆派?/p>

二、參與放生有哪些好處和壞處

1、因此不要假借、濫用「放生」這么好的名詞，只在口頭上說要如何慈悲、道德，其實「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮」，佛教徒的慈悲，是表現(xiàn)在對生命的尊重上，不但尊重人權(quán)，同時要尊重生權(quán)；不但要愛護一切的生命，也要愛護人間的道德、人和人之間的和諧相處，這才是真正的慈悲。

2、邵慧圓居士對于放生一事，苦于沒有萬全之策，寫信給大師說：人們常常擔心，動物放生后又會被抓捕，就連佛弟子也多懷疑，曾有人問起此事。弟子說，仗佛慈力加被，放生的動物決不會再投羅網(wǎng)，惻隱之心，人皆有之。但總覺得沒能把道理講透徹。

3、雖然說大魚吃小魚，確有其事；動物放生后又遭捕獵，這樣的情況也不能完全避免?？梢钦f小魚都被大魚吃得一條不剩，絕沒有這種道理；放生的動物又全都被抓回去，也沒有這種事情，何必多慮。

4、說小魚被大魚吃掉，就算放到長江，也難免不遭網(wǎng)捕，這種擔心，似乎有理，實際上是阻礙人行善，反助人殺業(yè)。他自己幸運地做了人，又不被殺，才敢說出這種無理的話，來炫耀自己的智慧，想以此說服放生的人。倘若他自己做魚做豬，將被殺時，無論如何都不肯這樣想。心里除了希望有人救自己的性命，再不會有別的想法。

5、他難道會說，我擔心自己將來還要被別的動物吃掉，被別的人抓去，寧愿現(xiàn)在就被殺掉，免得以后再遭殃？怎么可以無關(guān)痛癢地說出這種阻礙人善念，啟發(fā)人殺心的話。這種人來生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移換位了。

6、譬如救濟難民，施舍他一件衣服一頓飯，也只能保他不至于馬上就死，總不能說：這一點點反正也救不了一輩子，給他有什么用，不如讓他凍死餓死算了，免得日后繼續(xù)挨餓受凍。又好比強盜搶劫，被搶的人總要反抗，難道會說：有本事抵抗一生，才算幸運；抵擋一時，有什么用，索性讓強盜搶光算了，省得以后再被別人搶。父母對子女，用心撫育，而慈母一旦去世，也不能再養(yǎng)育子女，她是不是也要說：既然我死后養(yǎng)不了孩子，干脆現(xiàn)在就殺掉拉倒？

7、君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。難道一定要萬無一失，才肯放生？如果這樣，全世界的人永遠都不能做戒殺放生的事了。說這種話的人，必將落得自己要死了沒人救的下場，可悲可嘆。

8、還有人說：動物太多了，你放得完嗎？

9、放生這件事，原本是為了使人受到感動，體會到放生的意義，心生惻隱，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就沒有市場了。水陸空一切生靈，都能在自己的天地上自由生活，這就是不放之普放?？v然不能人人做到，但哪怕只有一個人不忍心吃肉，這個人一生，就少殺許多生命，就有無量的生命幸免于難，何況還不止一個人。

10、人和動物雖然不同，佛性卻本來不二。動物因為惡業(yè)，淪落得披毛帶角，我們因善業(yè)幸得人身。倘若對動物不加憐恤，只顧滿足自己的口腹之欲，總有一天，人的福報享盡，動物的罪報受完，免不了從頭償還，反過來淪為他的盤中餐。