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按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中，與其他生物亦無(wú)所異；此第一種人生態(tài)度（逐求），能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得令人拍掌稱(chēng)贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國(guó)杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來(lái)。

第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對(duì)于物的問(wèn)題，第三種人生態(tài)度為人對(duì)于人的問(wèn)題，此則為人對(duì)于自己本身的問(wèn)題。人與其他動(dòng)物不同，其他動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來(lái)反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿(mǎn)了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)得人生太無(wú)意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時(shí)，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個(gè)生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全；其中最通透者為佛家。

第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來(lái)說(shuō)：其一，為不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，為回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對(duì)其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來(lái)說(shuō)者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴(yán)重。其實(shí)并不嚴(yán)重。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無(wú)前無(wú)后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽(tīng)從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。

更深而言之，從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國(guó)之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡(jiǎn)單，主要意義即是教人“自覺(jué)的盡力量去生活”。此話(huà)雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來(lái)儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說(shuō)，都是要人清楚地自覺(jué)地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對(duì)仰賴(lài)于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺(jué)自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺(jué)的，不是盡力量去生活。此話(huà)可以包含一切道理，如“正心誠(chéng)意”、“慎獨(dú)”、“仁義”、“忠恕”等，都是以自己自覺(jué)的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意。

此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離二種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺(jué)得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋?zhuān)际墙?jīng)過(guò)厭離生活，然后重又歸來(lái)盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)才能盡力于生活；否則便會(huì)落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無(wú)纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后。

我嗔怪父母不該拖延病情，趕緊找車(chē)送父親到醫(yī)院，到了醫(yī)院才發(fā)現(xiàn)，住院沒(méi)我想像的那么容易，從市醫(yī)院到長(zhǎng)城醫(yī)院再到酒鋼醫(yī)院，竟然都是滿(mǎn)員，尤其是呼吸內(nèi)科，病人都在排隊(duì)等住院！最終還是在酒鋼醫(yī)院內(nèi)三大病房等了個(gè)加床，一間病房，六張床位，擠得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)（氣候大幅反常導(dǎo)致老年人呼吸疾病增多）。

辦完住院手續(xù)，接著是各種檢查，透視結(jié)果表明是胸腔大量積液，液體將半個(gè)肺都湮沒(méi)了，因此導(dǎo)致呼吸困難，醫(yī)生安排次日抽出部分肺液，再做觀察（不能一次抽干，怕引起心臟不適），接下來(lái)的日子里，分?jǐn)?shù)次抽出積液1400多毫升，然后化驗(yàn)、做B超、CT等一系列的檢查結(jié)果表明：肺部疑似腫瘤（液體滲漏的原因）、陳舊性心梗、膽囊結(jié)石，腎臟水腫...而肺部病變要確診，必須通過(guò)穿刺提取肺組織活檢，對(duì)于一個(gè)八十歲的老人來(lái)說(shuō)，這種檢查無(wú)異于一次手術(shù)，風(fēng)險(xiǎn)極大，老年人的肺，活力不足、彈性差，穿刺后的針孔不易閉合復(fù)原，容易造成氣胸，醫(yī)生建議保守治療觀察，同時(shí)提醒我們，根據(jù)父親的年齡和身體狀況，前景不容樂(lè)觀，應(yīng)做好最壞打算，我們聽(tīng)了，心情沉重，然后逐一通知外地的兄弟姊妹抓緊時(shí)間來(lái)探視，免得臨終未見(jiàn)一面，抱憾終生。

治療期間，父親的癥狀時(shí)好時(shí)壞，尤其是晚上，呼吸很困難，須將床搖起來(lái)坐著喘氣，氧氣一直吸著不能停，吃飯很少，沒(méi)有食欲，身體很虛弱，說(shuō)話(huà)都沒(méi)力氣，父親自己心里很清楚，自己的人生似乎快要走到盡頭了...父親多年信佛，對(duì)于病苦和死亡已看得很淡，在他那瘦削而疲憊的臉上很難讀出痛苦、絕望和恐懼的影子，而是透露出一貫的淡定、坦然和從容。

子女和女婿兒媳們陸陸續(xù)續(xù)從外地趕來(lái)環(huán)繞在父親的床前，給老人家送來(lái)鼓勵(lì)和祝福，同時(shí)爭(zhēng)著侍奉老人，盡盡最后的孝心。順便說(shuō)一點(diǎn)：在我們這個(gè)大家庭里，除了大姐和二哥對(duì)佛教半信半疑外，其他子女都信佛，大家都能遵循孝親、睦鄰、尊老、愛(ài)幼、敬業(yè)、和合的傳統(tǒng)理念，面對(duì)父親的病情，大家一致決定：一方面積極治療、一方面為父親念佛祈?；叵?、同時(shí)大家出資放生為父親消災(zāi)延壽，由于父母戶(hù)口在農(nóng)村，多年居住城市，農(nóng)村醫(yī)保手續(xù)未辦理，醫(yī)療費(fèi)全額自理，由子女們分?jǐn)?，加之放生款?xiàng)，數(shù)額不菲，但大家寧可借錢(qián)也要承擔(dān)孝心。于是，在四月初四文殊菩薩誕辰這天，我們參與了放生活動(dòng)。是日，狂風(fēng)大作，天色陰沉，氣溫很低，但在放生***進(jìn)行的過(guò)程中，一直風(fēng)平浪靜、天氣也有所放晴，整車(chē)的魚(yú)兒在念誦、灑凈、皈依之后被放生到清澈的湖水中，看到它們脫離羈網(wǎng)和死亡的威脅重新獲得自由而歡快游動(dòng)的樣子，大家心里充滿(mǎn)了快樂(lè)、同時(shí)真誠(chéng)地念佛祈愿它們能逸享天年，舍報(bào)后往生極樂(lè)、永脫輪回...

放生前后，母親、二姐和妹妹在沒(méi)有干擾的時(shí)候，在父親床前為他念佛祈?；叵颉２痪?，父親的病情明顯好轉(zhuǎn)，呼吸順暢了，胃口也開(kāi)了，能吃一點(diǎn)東西，并能下床活動(dòng)。數(shù)日后，便提出出院，醫(yī)生檢查后，認(rèn)為恢復(fù)不錯(cuò)，同意出院，并建議多靜養(yǎng)、注意飲食營(yíng)養(yǎng)，慎防感冒。

農(nóng)歷四月初八是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的誕辰，是日護(hù)國(guó)寺開(kāi)辦廟會(huì)、大型***活動(dòng)、并舉辦新善信們皈依儀式，寺院里香火旺盛，游人如織。父親雖信佛多年，但一直未皈依佛門(mén)，皈依是他老人家多年以來(lái)的愿望，借此機(jī)會(huì)，我提議父親皈依，老人一口就答應(yīng)了，皈依儀式從下午2點(diǎn)到4點(diǎn)，父親跪了半小時(shí)，站立一個(gè)半小時(shí)，期間我一直擔(dān)心他堅(jiān)持不下來(lái)，每次詢(xún)問(wèn)都答：沒(méi)問(wèn)題。結(jié)束后，他自己走出大殿，不覺(jué)得太累，真是奇跡！

時(shí)至今日，從住院到現(xiàn)在剛好一月，父親基本恢復(fù)正常，每日念佛三次、每次不少于一小時(shí)，氣色、自我感覺(jué)、說(shuō)話(huà)底氣都不錯(cuò)，我們都很欣慰，這是父親信佛、念佛、放生最直接最明顯的果報(bào)。需要說(shuō)明一點(diǎn)，這次住院是父親有生以來(lái)唯一一次，此前身體一直不錯(cuò)。

父親住院期間，對(duì)床有位四十多歲的男性患者，四肢潰爛，癱睡于床，癥狀不明，據(jù)其父親講，兒媳信佛，家里供奉菩薩圣像，但兒子堅(jiān)決反對(duì)妻子的信仰，一次在爭(zhēng)吵中一怒之下，將菩薩像砸了，三天后，兒子就遭遇離奇車(chē)禍，將腿壓斷，久治不愈，后來(lái)終于好了，可時(shí)隔不久，就得了這個(gè)怪病，連醫(yī)生都說(shuō)不清是什么病，姑且以腎衰竭治療，注射六瓶?jī)r(jià)格昂貴的人血白蛋白，每瓶?jī)r(jià)格是660元，同時(shí)還不時(shí)輸血，基本沒(méi)什么效果。他父親一直說(shuō)：我是個(gè)老共產(chǎn)黨員，也是一位退休的人民教師，受過(guò)黨多年的教育，他不迷信，但他堅(jiān)信：兒子得的是冤孽病，不是醫(yī)生所能治療的，我在給父親陪床期間，他跟我談起好多神奇感應(yīng)的事情，這位老先生學(xué)識(shí)淵博，精神矍鑠、口才極好，給我留下深刻印象，他說(shuō)，佛法是科學(xué)、是教育學(xué)，他本人雖然不是佛教徒，但非常尊重佛教，他本人半個(gè)多世紀(jì)的傳奇經(jīng)歷印證了佛法中：善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的基本因果定律。

他稱(chēng)贊我父親有福氣、子女孝順，自己福薄命淺，一大把年紀(jì)了，還要照顧兒子。這位老先生一直問(wèn)我，有什么好辦法可以治療他兒子的病，我只能表示，自己不是醫(yī)生，哪有什么好辦法？但以佛家因果律判斷，此人所患非等閑疾病，跟其毀壞圣像有決定性關(guān)系，因此，我的建議是下大力懺悔、贖罪、改過(guò)、行善、念佛，這是唯一有效的辦法。

不生病住院，難以感受到人生的脆弱和無(wú)常，在醫(yī)院期間，大家都會(huì)感受到生、老、病、死距離我們每個(gè)人都是那么的近在咫尺，人們面臨生病和死亡是那么的無(wú)助和無(wú)奈。在市醫(yī)院門(mén)診見(jiàn)到了一位身材魁梧、滿(mǎn)面紅光的壯年男子，一夜之間，一覺(jué)醒來(lái)下肢就失去知覺(jué)，無(wú)法站立，遑論行走，醫(yī)生診斷后，病因不明；在酒鋼醫(yī)院，親眼看到一位生命垂危的病人在搶救中復(fù)蘇，親人的歡呼雀躍，而另一位老人在搶救中憾然離世，親人們嚎啕悲泣……生死是那樣的真切、那樣的突然、令人手足無(wú)措、一個(gè)活生生的人，一轉(zhuǎn)眼陰陽(yáng)相隔。佛家認(rèn)為：人生無(wú)常，生命只在呼吸之間，一口氣不來(lái)就是無(wú)常，每過(guò)一天，便要提醒自己：是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？奉勸世人及早警醒回頭，視三界如火宅、六道如囹圄，斷惡修善、早思出離、皈命西方、修行證果，縱觀當(dāng)今世人，所言所行、所思所想，無(wú)不是罪、無(wú)不是業(yè)，一事不慎，即墮三途，萬(wàn)劫不復(fù)、出離無(wú)望，豈可不慎哉？

我二哥雖然不完全信佛，但他曾經(jīng)歷過(guò)一件令他自己匪夷所思的事情：他的大舅哥是一位主任醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高超，前年因肝腹水、肝硬化不治而逝，他生前并非佛教徒，但住院期間，突然要求家人在他臨終前為他念佛！臨終前夕，彌留之際，家人都焦急地守望在他床前，沒(méi)人想起他曾經(jīng)的囑托，此刻，他難受得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，手亂抓，腳亂蹬，全身抽搐，非?？裨瓴话?，面孔在痛苦中變得青紫扭曲，此刻，二哥突然想起他的叮囑，立刻指揮大家開(kāi)始念佛：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……病人在聲聲佛號(hào)中逐漸安靜下來(lái)，平靜地離開(kāi)了人世，大家看到他的表情，像安詳睡著那樣，絲毫看不到痛苦和抽搐，親人的生離死別雖令人無(wú)奈，但他能安詳?shù)刈?，也多少給大家一點(diǎn)寬慰。而且，人在斷氣的那一剎那，是痛苦還是安詳、甚至一個(gè)念頭都決定了他神識(shí)（靈魂）的去向。由此可知，佛號(hào)對(duì)于臨命終之人意義至關(guān)重大。

我二嫂從小父母雙亡，是她的義父撫養(yǎng)她成人，后來(lái)和她大哥大嫂一起過(guò)（哥嫂均為主任醫(yī)師）。她義父是一位出家人，非常慈悲而有智慧，想當(dāng)年，在她擇偶的問(wèn)題上很有戲劇性，她哥嫂想給她找一位有錢(qián)有勢(shì)的人家，希望她一生衣食無(wú)憂(yōu)?？伤瓷狭宋叶?，因我家窮，她哥嫂根本看不上，但她的態(tài)度很堅(jiān)決，因此跟哥嫂鬧崩了，哥嫂幾乎要攆她出家們，在此關(guān)頭，她義父來(lái)了，見(jiàn)到我二哥后，很肯定地說(shuō)：這個(gè)年輕人不錯(cuò)，***得住，跟著他不會(huì)有錯(cuò)。今天我做主，你們的關(guān)系可以繼續(xù)保持，我同意你們的婚事。他哥嫂無(wú)奈，只好同意。

后來(lái)，二嫂的義父年紀(jì)大了，提前好長(zhǎng)時(shí)間預(yù)知往生時(shí)至，安排好一切后事，在預(yù)定的時(shí)間、地點(diǎn)盤(pán)腿靜坐，安詳念佛往生，肢體柔軟，面色紅潤(rùn)。此事轟動(dòng)了整個(gè)臨洮縣城，前往送行的人達(dá)數(shù)萬(wàn)人，遺體火化后骨灰中找出大量各色舍利子，整個(gè)過(guò)程我二嫂都親眼所見(jiàn)，真實(shí)不虛。

當(dāng)年在廈門(mén)大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，廈大對(duì)面的南普陀寺中有位僧人師父大概修般舟三昧，從來(lái)不睡覺(jué)，佛門(mén)叫“夜不倒單”，一年四季不睡覺(jué)、常坐不臥、不疲不厭，高聲念佛不輟，是個(gè)真正的修行人，其他僧人聞之，常起警策自厲之心，不敢稍作懈怠。我曾找多人印證，眾說(shuō)一致，人家才真正配得上“大師”稱(chēng)謂。于是伺機(jī)親近拜訪過(guò)他，他很少說(shuō)話(huà)，只是告訴我：年輕人，一定要告訴大家學(xué)好，萬(wàn)不可做欺天昧心之事，地獄是真實(shí)存在的，而且苦不堪言，千萬(wàn)不要去那里！殷切之意，溢于言表……

孝敬父母的事情永遠(yuǎn)不能等，子欲孝而親不待，佛家常講:莫忘上報(bào)四重恩。四重恩之首為父母恩，依次為：父母恩、眾生恩、佛恩、國(guó)土恩。父母對(duì)子女的恩，毋需查閱古今典籍，放眼望去，父母愛(ài)子女的言、行、意無(wú)處不在，仔細(xì)體會(huì)一下，每個(gè)人時(shí)時(shí)都沐浴在父母慈愛(ài)的陽(yáng)光中。有一位軍人在即將走上血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)赴湯蹈火之前，對(duì)著自己白發(fā)蒼蒼的老母親屈膝重重跪下，聲淚俱下：娘，原諒兒不孝，兒要響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，奔赴疆場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家，請(qǐng)您保重身體，不要牽掛兒，兒一定要活著回來(lái)孝敬您！子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。為國(guó)盡忠就是“方”，自古忠孝難兩全，我們老家有一幅對(duì)聯(lián)：一等人忠臣孝子，兩件事讀書(shū)耕田。希望我們大家都能做這個(gè)“一等人”！
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