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這些方法，如果沒有很深刻地去練習(xí)，真正培養(yǎng)和其他生命的感情，那么也只是天馬行空的想象，變成一種口號而已。

就像和家人朋友、鄰里小區(qū)間的感情，或是不同民族的認(rèn)同，都是通過培養(yǎng)感情而得來的；如果都活在自己的小圈子里，就會有排外的心理。

小時候父母教導(dǎo)我們，說藏人就像親人一樣，其他民族和我們不一樣。可隨著年紀(jì)漸長，我們發(fā)現(xiàn)人的感情、習(xí)慣并沒有什么差別，當(dāng)能夠理解別人之后，彼此之間愈來愈融洽、愈來愈能溝通。

像我們小時候覺得坐在板凳上吃飯是非?？尚Φ?，因?yàn)椴刈迦说娘嬍沉?xí)慣是規(guī)矩地在地上盤腿而坐，一人一副碗筷，一張桌子，食物放在自己前面，而且不會去夾別人面前的菜。

我們剛開始對漢地的飲食習(xí)慣完全無法認(rèn)同，因?yàn)椴涣?xí)慣別人夾自己面前的菜，也就吃不下了。

但現(xiàn)在我們對漢地的飲食習(xí)慣，包括夾對方面前的菜，覺得很親切。這就是感情培養(yǎng)之后，自然而然產(chǎn)生的。

佛法用這種方式去對待不同種族、文化、成長背景的人，學(xué)會尊重對方。如果對別人的習(xí)俗加以尊重，理解背后的典故，就會覺得很親切。

而當(dāng)你懂得尊重別人，才會懂得尊重生命。

沒有尊重，就沒有他比自重、自他交換；而沒有包容心，分別心會愈來愈強(qiáng)烈。所以，先要學(xué)會同理心，培養(yǎng)感同身受、自他交換的心；經(jīng)常培養(yǎng)這種感情，就能夠理解病人或他人身上的痛苦。

當(dāng)學(xué)會人與人之間的尊重以后，就不會去傷害別人了，而且也會慢慢地用這種方式尊重其他生命，包括這世界上所有看得見的生物以及看不見的其他眾生。

當(dāng)我們對它們也一樣尊重時，就會不殺生，自然而然地放生。

放生是為了培養(yǎng)慈悲心。佛教徒放生有時會被批評，認(rèn)為放了這批，也會有下一批被殺，后一批的生命被殺害是放生造成的。但是，這和醫(yī)生救人是一樣的道理。即使是作惡多端的要犯，醫(yī)生也要救，因?yàn)獒t(yī)生只考慮到要怎么治病救人。

也許醫(yī)生花了很長時間救人，花了很多醫(yī)藥費(fèi)，而且這個人出院后可能馬上死掉，但不能因?yàn)椴∪耸歉伟┠┢谟质芰藰寕凑緛砭蜁?，所以就不救人。放生也是一樣的，?dāng)我們看到動物在受苦難，當(dāng)下解救它，至于它后面的眾生是否會被殺，或者這個眾生會不會因?yàn)槲曳诺?，又被別人捉來殺死，這就要看各自的業(yè)力了。

不管任何時候，我們都應(yīng)該盡量給予眾生無畏懼的布施。

真正的放生，不是你去買動物，然后放掉；而是要找到適合它們生存的環(huán)境，不會被傷害。

釋迦牟尼佛是第一個設(shè)立動物自然保護(hù)區(qū)的人，鹿野苑就是為了不讓獵人傷害動物而設(shè)立的。

要對治偷竊，就盡量去施舍。布施，不一定是給別人錢財(cái)，也可以說好話，或是有人做好事時不吝于贊美。

因?yàn)槲覀冏霾涣?，所以去贊美、隨喜他人。多參與做義工也是很好的布施，而不是只停留在佛法理論的研討上。如果經(jīng)濟(jì)能力足夠，福報(bào)大，布施多一點(diǎn)也沒關(guān)系。

就像世界上有很多富豪，自己擁有很多，懂得回饋大眾，到處做慈善事業(yè)。畢竟財(cái)富來自于大眾，懂得回饋，福報(bào)就會繼續(xù)增長。布施也是能讓我們從煩惱中解脫的方法。

還有些人通過受戒、修禁行來清凈罪業(yè)，例如受八關(guān)齋戒。

正月初一到十五是釋迦牟尼佛降伏外道的十五天，或每個月的初八、初十、十五，尤其四月八日是偉大的釋迦牟尼佛誕生的日子，四月十五日是成道日，這些都是修八關(guān)齋戒很好的時間。

輪回中的眾生因?yàn)闃I(yè)力的驅(qū)使還有因果的定律，所以置于各自的六道之中，但每個眾生對于追求快樂和避免痛苦都有共同的心理需求。在這共同需求的基礎(chǔ)上，眾生應(yīng)該是平等的。

所以對于佛法修學(xué)的我們來說，寂天大師曾有諫言翻譯為：“如果一個人不能學(xué)習(xí)以自己的幸福真誠地去替換別人的痛苦，那么未來非但不能修成圓滿的佛果，即使在生死中，也不會有快活的日子。

所以為了終止“我執(zhí)”繼續(xù)傷害自己，也為了永遠(yuǎn)滅除有情的種種痛苦，我們應(yīng)該努力練習(xí)把自己完全施舍給別人，并且愛護(hù)眾生就如同愛惜自己一樣?！?/p>

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