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9、后人因道宣長期居住終南山，尊稱他所弘的《四分律》為“南山宗”，亦尊稱他為“南山律祖”。道宣律師門下有受法傳教弟子千人，著名的有大慈、文綱和文剛的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再傳弟子鑒真將律學(xué)傳到日本，成為日本律宗祖師。后世研習(xí)律經(jīng)，都以道宣的解釋和規(guī)定為依據(jù)，至今中國出家的僧徒仍大多以道宣的學(xué)說為自己持戒的楷模。

10、唐高宗乾封二年，道宣在終南山清宮精舍圓寂，弟子為其建舍利塔于寺后峰頂，永作紀念。

二、北京哪個寺廟有放生池啊

1、陜西安康漢陰縣古剎簡介

2、龍興寺(晉)古曰“隆興寺”。據(jù)嘉慶《漢陰廳志》云：“在城內(nèi)東北隅。相傳寺舊在龍岡下，有柏高百余尺，邑士蔡鳳題云：“材大難為用，隆棟終教佐廟廊’。后果于嘉靖時采用”?？滴酢稘h陰縣志》謂：“寺為漢高祖王漢中時建，有鐘重萬斤，聲聞六十里。”錢鶴年按：“佛法入中華，始于漢明帝永平時，無稽之言，存而不論”。又據(jù)明崇禎間漢陰鄉(xiāng)官王應(yīng)泰《建修龍興寺碑》記載“父老傳聞，創(chuàng)于晉代道標，“萬歷間重修，而更名曰龍興寺。崇禎十年(1637年)罹于兵燹，一望故墟，住持僧官真護與眾僧，力耕資財，募化善信，改建于城內(nèi)東北艮方，創(chuàng)修佛殿三間，觀音大士殿三間，聽法堂三間，僧房三間，廚房一所，山門二座，并置園地一段?，F(xiàn)廟宇已為民房，遺址無存，惟有《漢陰廳志》及《安康碑版鉤沉》所錄王應(yīng)泰刊刻石碑一通，記述改建經(jīng)過。

3、位于漢陰縣平梁鄉(xiāng)沐浴河北，古名“重云寺”，俗稱龍頭廟。面積約50000平方米，自山下至山上，皆可見到建筑遺跡。山梁上發(fā)現(xiàn)斷碑三通。據(jù)碑文云，唐天寶年間建，現(xiàn)殘留正殿一座，里人稱為“佛殿”或“無梁殿”，當是明代重修之建筑，該建筑為磚卷式仿木結(jié)構(gòu)。面闊兩間，進深6米，無梁架，歇山頂，清水脊，四隅券進式穹窿頂，壁上嵌砌有“大明嘉靖拾捌年”(1539年)紀年磚，廟外有清道光年間《重修樂樓碑記》石碑一通。

4、又名觀音殿。位于漢陰縣漩渦鎮(zhèn)沐梓河口。廟宇所在為漢水北岸，距紫陽縣馬家營約七里之遙。廟前壘石成堤，上有宋代船廠伎工所建魯班殿一楹，現(xiàn)已毀作耕地。遺址中有清同治元年所立《魯班祖師碑》一通，記述“原先船廠眾伎工匠，每逢圣會，齊集慶?！鼻闆r。觀音殿則經(jīng)歷代維修，尚具規(guī)模，面闊三間，西偏修有廂房二間，前臨漢水，后依青山，旁有小溪潺潺，環(huán)境幽雅，明成化十六年(1480年)，漢陰知縣張大綸有《宿觀音堂》詩一首。

5、《漢陰廳志》謂：“棲云寺，在城東南二十五里?！毕鄠魉谓B熙間所建，距寺一里許有“乘鶴觀”，觀旁有棋盤石，為明清時漢陰名勝之地。“鶴觀棋枰”為明成化間漢陰古八景之一。今廟無，“棋盤石”尚在，高約三丈，寬二丈，為立方形，上有石棋枰。北有石級可登，其余三面如切，相傳呂純陽、黃龍機禪師奕棋于此，局完，各乘鶴去。

6、位于漢陰鄉(xiāng)平梁鎮(zhèn)西北桐花村?！稘h陰廳志》曰“白衣菩薩殿”。據(jù)摩崖刻石云：“元至正乙酉因山鏟洞”，因知此寺創(chuàng)建于元至正五年(1345年)，明萬歷年間補修。清嘉慶十一年(1806年)附近紳耆倡捐重修。洞窟深232米，寬274米，高310米。窟前建有鐘亭，窟北有香積廚、僧僚建筑，另有戲臺一座。現(xiàn)存碑碣6通，其中吏部候銓訓(xùn)導(dǎo)邑人邱通理撰《重修青崖觀音殿》碑，和兩通贊頌寺院詩碣尤為重要。另一通同治八年(1869年)所立《青崖寺諸會碑》，是研究清末民間結(jié)社立會情況的重要證據(jù)。

7、位于漢陰縣澗池鎮(zhèn)東一里許，月河北岸，丹壁如削，山腰有寺，供奉觀音大士，明嘉靖間，白河狀元羅洪先嘗游此，題榜曰“丹崖”?！办`壁飛丹”，為漢陰古八景之一。歷代皆有鑿修，迄至清初康熙間竣工。寺西有小溪，緣流渡澗，可至山腰入寺中院，共有石窟七處，順山勢蜿蜒排列，依次為純陽洞、觀音洞、圣母洞，藥王洞等，故民間又稱“純陽寺”，寺址面積約一萬平方米，明代弘治年間，漢陰貢生郭曰珍有《過紅崖古道》詩：“誰把山崖染作丹，如屏似帳峙溪邊。高僧鑿洞煙霞古，太守遺碑絹色篇?；丨h(huán)玉帶通三楚，飛瀑銀河落九天。相攜緩步云所出，疑是天臺采藥還”。清康熙漢陰縣令趙世震《八景詩》中亦有《丹壁孤懸》詩一首：“偶步平堤望遠崧，回看日色映丹。溪中春水映無碧，嶺外桃花未覺紅。四野卿云遮赤壁，一輪明月照孤峰。青山一帶多奇景，惟有丹崖色倍濃?！?/p>

8、位于漢陰縣安良鄉(xiāng)，古稱龍泉庵。據(jù)碑文載建于明洪熙元年(1425年)，明萬歷間里人捐資擴建，改名“龍泉寺”。松檜蔚然，飛閣聳云，清出古雅，是邑中游賞勝地。

9、現(xiàn)寺毀，遺址內(nèi)尚存《太陽會暨蠶母會碑》一通，記述祭祀太陽、蠶母事。碑無款。

10、清初稱馬王廟，位于舊漢陰廳署東偏，其殿三進，前奉玉皇，左右為牛王、馬王；中殿供如來，東西為魚藍、眼光菩薩；后殿供火神。其初寺門因臨街市，山門從西偏出入，不附合營造制度，清嘉慶十七年(1812年)，漢陰廳通判錢鶴年乃倡捐重修，于棟宇間得“承恩寺”匾額榜文，據(jù)落款為明永樂間寺。乃改立正門，樹坊于右，題榜“古承恩寺”。金裝神像，重建歌臺，增修前殿后楹與后殿前楹，并廊廡憩息之所，無不畢備。錢鶴年齋戒凝神，手繪阿羅漢十八尊于中殿之兩壁。東壁以防六識尊者居中，《般若經(jīng)》云：“眼耳鼻舌身意”為六根；“色聲香味觸法”為六塵。相交有“見聞嗅嘗染著”為六識，本自一心，和合為十八界。防六識，防其外誘也；西壁以制五毒尊者居中，《古德》云：惡蝎、毒蛇睡在汝心，蓋“貪瞋癡”三念，甚者皆能成毒，制五毒，制其內(nèi)匿也。內(nèi)典之言與孔門之四勿三戒；孟子之物交相引，殊派同源，俾瞻者觸目驚心焉。今寺無存，遺《重修承恩寺》石碑一通，漢陰廳通判錢鶴年撰。