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10、做，認真做，努力做，堅持做，奇跡自然而生！

二、放生刺猬的功德

1、我們常常聽說預(yù)知時至，自在往生，請指教我們怎樣修，才能達到這樣的境界？

2、這個境界不需要去追求。其實是不是能夠預(yù)知時至、自在往生都不是很重要，關(guān)鍵問題你要相信：無論我是不是預(yù)知時至，無論我是什么樣的不自在，阿彌陀佛決定能夠把我接引到西方極樂世界去。這樣的信心才是關(guān)鍵。但是如果你念佛念得得力，是有預(yù)知時至的情況。有時候或者阿彌陀佛，或者觀音菩薩，做夢給你告訴一下。有時候都是用很隱密的方式告訴，但是你心很粗劣，都不能領(lǐng)會。雖然告訴，你也不明白，那也是沒有辦法的。所以你還是從信愿稱名、老實念佛當中去下手。能不能預(yù)知時至，自在往生，你都不要去管它。這一切都聽任阿彌陀佛的安排就好了。

3、凈界法師答：“自責汝心生厭離”，訶責自己是很重要的。智者大師他很注重訶責法，我們修行人在我空智慧還未生起之前，所有的修行法門主要就是訶責，就是慚愧。

4、“崇重賢善，輕拒暴惡”，修行人這念慚愧心要經(jīng)常存在，內(nèi)心當中對于善法永遠生起尊重之心，對于惡法永遠生起輕賤之心。當內(nèi)心惡法出現(xiàn)時，要訶責自己，為什么會起這個念頭呢？煩惱經(jīng)過訶責以后它就會淡薄了，淡薄了以后卻還沒有斷，它會以一種種子功能的形態(tài)儲存起來，這時再用無常無我空性的智慧來破除它，它就被破壞掉了。煩惱的現(xiàn)行主要是靠慚愧，而為什么會有慚愧心，是來自于自己對業(yè)果的深信，相信這樣的惡法出現(xiàn)，會帶給你的身心今生跟來生不可樂的果報。

5、深信因果是非常重要的。當然我們不要說不產(chǎn)生惡法，因為我們的習氣很粗重，不是馬上能控制住的。但是起碼在你的身口意已經(jīng)開始出現(xiàn)微細的惡法的時候，你第二個念頭一定要生慚愧心；假設(shè)你的惡法已經(jīng)出現(xiàn)一段時間，而你的慚愧心還一直沒有生起，對你的惡法還一直沒有訶責，那你就不是深信因果。

6、你認為好像出現(xiàn)惡法無所謂，你認為這惡法本身并沒有什么功能，沒有召感痛苦果報的功能，所以不會去呵責它。假設(shè)你能夠知道，你起這樣的惡法，已經(jīng)開始在創(chuàng)造地獄刀山油鍋的因時，你那時對惡法的訶責是很厲害的。我們現(xiàn)在是沒有一個人見到真理，我們沒有見到苦諦、集諦、滅諦、道諦，我們也沒有見到涅槃，也沒有見到我空、法空，我們剛開始修行就是仰賴對業(yè)果的信心。內(nèi)心當中永遠抱著尊重善法輕賤惡法的心情，才有辦法諸惡莫作，眾善奉行。

7、所以佛弟子的修善跟一般人不同，因為一般人他沒有深信因果，他偶爾也會造善業(yè)，但是他不會持久的，他只是一時的起意，一時的因緣。而當我們的內(nèi)心中建立一個堅固的正見以后，我們對于斷惡修善是一種恒常相續(xù)的、盡形壽的實踐。佛弟子的斷惡修善跟外道不同，外道他們不一定有生命相續(xù)，業(yè)果相續(xù)的思想。有一種依止的正見那力量就是不一樣。

8、最近有很多佛友來信，表示自己處境困難，經(jīng)常失業(yè)，經(jīng)常沒有錢，問我們現(xiàn)在做什么工作可以賺錢，或有什么辦法可以解決自己的困境

9、的確，我們現(xiàn)在很多人為錢財所困，為錢財所累，但錢財是怎么來的呢?

10、1從佛教角度來看，世界萬事萬物都因為因緣而生，都因為因果而生，我們吃的每一粒飯，掙的每一分錢都是因果，都是命中本來就屬于我們的。因果屬于客觀規(guī)律，不管你信不信佛，不管你信不信因果，因果都存在，都無時不在，我們每一個人都受因果制約。