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一、拉薩比較正規(guī)的放生群有哪些

1、怎么看待放生的動(dòng)物去吃別的動(dòng)物？想放生草龜，但聽說巴西龜都泛濫了，草龜都沒有生存空間了。

2、放生，要理解放生的意義。放生主要是憐憫、慈悲眾生，看到生命要被剝奪，由此而起慈悲心，出于內(nèi)心的慈悲，自然真誠(chéng)地去做，這樣功德利益才大。有幾點(diǎn)供參考。

3、◎第直心是道場(chǎng)，救命最要緊。我們放生不是在那盤算，“哎呀，我把這個(gè)買了放了，它將來被別人吃了，那不是白放了嗎？”當(dāng)我們憐憫眾生的生命，它將要受屠殺、傷害，我們想保護(hù)它的時(shí)候，不會(huì)想這么多。

4、就好像人類一樣，哪里發(fā)生大地震了，或者出什么事了，我們過去救，“哎呀，這個(gè)人救他干什么？救出來他還要?dú)⑸?、喝酒、吃肉、賭博”，不會(huì)想這么多的，當(dāng)下就是救人要緊。

5、當(dāng)我們放生的時(shí)候，懷了種種的盤算、計(jì)較，說明我們把眾生的生命看得是多么地不值。我們放生本來是要對(duì)生命作平等、慈悲看護(hù)，結(jié)果我們內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，是這樣絕對(duì)地不平等，這是要避免的。

6、◎第放生的時(shí)候不要盤算。不要算這筆功德能作多少，也沒有必要專門放哪一種動(dòng)物，而是遇到任何動(dòng)物生命存在危險(xiǎn)，盡量去救護(hù)它。

7、◎第就現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境來講，吃素是最有效的放生辦法。因?yàn)闅⑸^大多數(shù)都是在餐桌上發(fā)生的。

8、當(dāng)然，包括不穿皮毛的衣服，因?yàn)檫@也會(huì)殺生，盡量不消費(fèi)，就沒有這些生產(chǎn)，從消費(fèi)的源頭來杜絕它。這樣的放生才是最科學(xué)、最經(jīng)濟(jì)、最有效的。

9、◎第念佛是最究竟的放生，是把自己以及有緣的一切眾生，由這句名號(hào)放到西方極樂世界，永遠(yuǎn)不在六道里面輪回；而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地救它色身的生命。這是究竟意義的。

10、文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：凈宗18

二、供養(yǎng)僧寶的功德與放生的功德一樣嗎

1、蓮藕。性味甘寒、可清熱止渴、潤(rùn)肺滋陰。蓮子心、蓮藕切小塊，與半顆去皮并切小塊的水梨熬水，加入冰糖可食?？筛纳瓶诟煽诔簦逍陌采?、入眠。

2、芹菜。性涼微寒、味甘苦，緩解心火旺盛。將適量芹菜、蘋果榨汁，加開水及蜂蜜喝，可降火氣、降血壓。

3、西紅柿。性味甘酸、微寒，可消食積、解渴，改善發(fā)熱煩渴。取小西紅柿、半顆奇異果、適量低脂酸奶或水榨汁，至帶顆粒狀飲用，可清熱止渴、助降心火，并具健胃功效。

4、甘蔗。性味甘平，可利尿、清熱、止渴。取綠豆加水煮40分鐘至軟爛后熄火，將湯倒掉，再將綠豆加甘蔗汁攪和即可飲用，可利尿、消暑解毒。

5、對(duì)動(dòng)物、植物和一切生命的摧殘與虐殺，導(dǎo)致人類對(duì)暴力的無所謂、麻木、冷漠和習(xí)以為常。人類的精神被麻痹，日益增長(zhǎng)的暴力行為，不再顯得觸目驚心。

6、從表面上看，立法保護(hù)動(dòng)物福利，會(huì)限制人類處置動(dòng)物的自由和權(quán)利。但這種限制，反而在更深層次的意義上，體現(xiàn)出人類關(guān)懷自己生存發(fā)展的價(jià)值取向。

7、1988年，我國(guó)出臺(tái)了《野生動(dòng)物保護(hù)法》，明確了珍貴、瀕危野生動(dòng)物的法律地位，但對(duì)其它動(dòng)物的保護(hù)還沒有立法。動(dòng)物保護(hù)的范圍也十分狹窄，也無從談起動(dòng)物的生命，動(dòng)物的尊嚴(yán)，動(dòng)物的福利……

8、偶然機(jī)會(huì)，看到一批題名《屠豬》的畫。豬在成為美食之前，先要被宰殺。宰殺這個(gè)字眼過于血腥，我們不愿提及，盡管千百年來，我們一直享受著豬帶給我們的豐盛美味。日常生活中，屠豬場(chǎng)景的缺損，對(duì)享受美味快感的人類來說，無疑是有意的規(guī)避，精心的預(yù)設(shè)，讓我們?cè)诖罂於漕U時(shí)心安理得。如果屠宰在場(chǎng)，豬的被宰殺在場(chǎng)，我們或許會(huì)坐立不安，大倒胃口。很難設(shè)想，一個(gè)男人或女人扛著半邊豬穿行鬧市。但一個(gè)家庭主婦拎著一塊豬肉走過長(zhǎng)街，走進(jìn)自己的家，卻是一種美德。在強(qiáng)烈的黑色背景上，《屠豬》里的豬白得刺眼，實(shí)際上是一種淡青色，隱約有淡淡的血痕。面對(duì)它們，觀者心里自有一種隱痛，就像個(gè)罪犯。在不經(jīng)意間，這些以豬為對(duì)象的畫作，是否也傳達(dá)出某些有關(guān)整個(gè)大自然甚至人類的信息？它們既表達(dá)著日常生活對(duì)生命內(nèi)心的傷害，也揭示出寓于心靈深處，卻離信仰、價(jià)值、終極意義都十分遙遠(yuǎn)的“感情”與隱秘，化為蕓蕓眾生日常經(jīng)歷的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。

9、對(duì)豬的屠宰，不只是一例。人類對(duì)整個(gè)大自然的“屠宰”，對(duì)大自然的暴力，包括對(duì)動(dòng)物、植物、昆蟲的暴力，由來已久，且愈演愈烈。大象、熊、藏羚羊、穿山甲、蛇，甚至青蛙、螞蚱、斑鳩、麻雀……一切可吃之物，都在遭受人類的虐殺?！皠?dòng)物是人類的朋友”，早已成了人們彰顯自身憐憫之心的空洞口號(hào)。熊被硫酸潑面，被活體取膽；老虎被拔光牙齒，虎骨用來泡酒；寵物狗被殘忍地割去聲帶……人的錯(cuò)誤，在于其作為地球或土地上的一份子，卻自以為是大地的統(tǒng)治者，以為土地只屬于人，別的生命都是為人而生。其實(shí)，人類屬于大地，大地卻不僅僅屬于人。大地屬于所有的生命，恰如畫家本人所說，“殺豬無疑是暴力的，只是我們少有機(jī)會(huì)看到這一過程(因其隱蔽性和時(shí)間限制)……偶然的機(jī)會(huì)，使我得以觀察集體屠宰豬的場(chǎng)面，那種無聲的屠殺在黑暗中進(jìn)行，驚心動(dòng)魄?！?/p>

10、這一切，正在我們的日常生活中發(fā)生。對(duì)動(dòng)物、植物和一切生命的摧殘與虐殺，導(dǎo)致的是人類對(duì)暴力的無所謂、麻木、冷漠和習(xí)以為常。人類的精神被麻痹，日益增長(zhǎng)的暴力行為，不再顯得觸目驚心。這個(gè)世界，大至戰(zhàn)爭(zhēng)、虐俘、強(qiáng)權(quán)、部族殘殺，對(duì)原始森林的亂砍濫伐，對(duì)土地的無度墾殖，小至斗毆、殺戮、校園槍案、家庭暴力，甚至為丁點(diǎn)兒小事拳腳相加大打出手，以及潛藏在日常生活中的“權(quán)力暴力”，正日復(fù)一日地上演。暴力似乎成了每個(gè)人的必修課。揭示人類對(duì)大自然的暴力，將使人類產(chǎn)生對(duì)大自然的羞愧之心，從自大狂妄中幡然醒悟，從暴力的快感中驚醒。正是在這個(gè)意義上，國(guó)外的屠宰場(chǎng)，開始實(shí)行動(dòng)物宰殺的新規(guī)則。動(dòng)物，即便是家畜、家禽，在被宰殺之前，也有權(quán)維護(hù)它的尊嚴(yán)，不受凌辱。聽說在中國(guó)，一部新的有關(guān)動(dòng)物的法令正在修訂之中。它最引人關(guān)注的內(nèi)容，是增加了動(dòng)物安全和動(dòng)物福利兩個(gè)章節(jié)。人類真有必要，對(duì)豬們實(shí)行這樣的“人道”嗎？答案是肯定的。法律作為人類的造物，凝聚著人類關(guān)懷自己、肯定自己和發(fā)展自己的愿望。法治作為人類追求并實(shí)現(xiàn)完善自身理想的一種方式，也注定要以關(guān)懷人類自己為歸宿。從表面上看，立法保護(hù)動(dòng)物福利，會(huì)限制人類處置動(dòng)物的自由和權(quán)利。但這種限制，反而在更深層次的意義上，體現(xiàn)出人類關(guān)懷自己生存發(fā)展的價(jià)值取向。