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一、2024年適合放生時間表

1、畫僧石濤與南京的不解之緣

2、明末清初，社會劇烈動蕩，而傳統(tǒng)畫壇卻是百花齊放、百家爭鳴，“四王吳惲”、“金陵八家”等名家大師異彩紛呈，石濤是其中的佼佼者。他是朱明宗室后裔，畫藝成就卓著，被譽(yù)為清初畫壇“四僧”之其創(chuàng)作與南京有著不解之緣。

3、石濤(約1642年—1707年以后)為全州人(今屬廣西)，字石濤，號清湘遺人、苦瓜和尚等。他原為明宗室靖江王朱贊儀十世孫，出生時正值晚明風(fēng)雨飄搖，其父朱亨嘉死于兵亂，幼小的石濤被人保護(hù)送入釋門，總算免遭禍害。石濤出家后曾經(jīng)客居武昌，隨后浪跡天涯，漂泊數(shù)十載。

4、早在順治十八年(1661年)，石濤便來過南京天龍古院作畫。5年后，先后駐錫安徽宣城敬亭山麓寺庵，并數(shù)赴黃山游歷?？滴跏吣?1678年)石濤再度叩訪金陵，康熙十九年(1680年)寓居城南長干寺一枝閣，大約在康熙二十六年(1687年)前往揚(yáng)州。

5、明代南京曾是開國京師與陪都，又為南明小朝廷所在地。清代易幟后，這里寓居不少前朝遺民，緬懷故國、反清復(fù)明的傾向比較強(qiáng)烈。包括龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀，以及石溪、程正揆等一批名畫家，他們遁跡自然，隱居不仕，寄情于翰墨丹青之間，抒懷遣興，盡情地表達(dá)自己的藝術(shù)思想與生活感受。

6、石濤寓居南京期間，雖然生活條件簡陋，但參禪修佛、精研書畫不輟，足跡遍及鐘山、幕府山、雨花臺、玄武湖、莫愁湖、周處臺、鳳凰臺、烏衣巷、朝天宮、天界寺等名勝佳境。隨著交往范圍的擴(kuò)大，個人視野得到進(jìn)一步拓展。尤其在與屈大均、孔尚任、程正揆、戴本孝、龔賢、梅清、湯燕生、黃云等文士畫家的切磋中，石濤認(rèn)真汲取他人的思想見解和藝術(shù)風(fēng)貌，畫風(fēng)趨臻成熟，這也是他繪畫生涯的重要轉(zhuǎn)折時期。

7、石濤飽受六朝古都山水、人文靈氣的浸潤滋養(yǎng)，創(chuàng)作了不少書畫詩作。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，石濤描繪金陵山水的畫作就不下三四十幅，包括居住多年的長干里一帶的風(fēng)光等。石濤的畫作構(gòu)圖新穎奇僻，筆墨蒼勁縱恣、淋漓奔放，氣格靈動飄逸、超凡脫俗，極富情感宣泄和個性創(chuàng)造魅力。盡管有些畫作已佚，而有的題畫詩猶存，依然留給后人諸多懷思與遐想。譬如現(xiàn)藏于南京博物院的《清涼臺圖》畫軸，再現(xiàn)了古韻悠悠的清涼勝境。他在該畫軸上賦詩題款：“清涼臺。薄暮平臺獨(dú)上游，可憐春色靜南州。陵松但見陰云合，江水猶涵白日流。故壘鴉歸宵寂寂，廢園花發(fā)思悠悠。興亡自古成惆悵，莫遣歌聲到嶺頭。清湘遺人極。”該畫卷給人一種物是人非的傷感、凄美情愫，既是石濤對故國山河之愛的由衷宣泄，也是對昔日江山風(fēng)光的真情描繪，金陵的歷史文化風(fēng)貌定格于畫中；再如現(xiàn)藏于美國克利夫蘭美術(shù)館的《秦淮憶舊》冊頁(八開)中，石濤憶寫了與友人同在秦淮河畔賞梅雅集的情形：“沿溪四十九回折，搜盡秦淮六代奇。雪霽東山誰著屐，風(fēng)高西壑自成詩。應(yīng)憐孤琴長年伴，具剩槎矛只幾枝。滿地落花春未了，酸心如豆耐人思?！绷呐d衰起落，一直就是文人騷客揮之不去的情結(jié)，金陵懷古風(fēng)尚在承繼唐宋之后，清初又迎來了一個高峰期。

8、明末清初一些畫家熱衷于圖繪《金陵八景》、《金陵二十四景》、《金陵四十景》等，石濤也不例外。他除了繪有《金陵十景圖》冊頁，描繪了不少南京郊野情境和賞玩幽趣。如《金陵勝景》冊頁(十開)，詩書畫印合璧，第四開圖繪的是東南郊青龍山的古銀杏樹，他在畫中盡情詠嘆：“插天神護(hù)力，捧日露沾襟。偶向空心處，微頂間上音?！钡谑_繪寫的是金陵賞月佳景：“秋月凈如洗，秋云幾疊長。鐘聲動林杪，蟋蟀鳴蒼傍。將臥忽復(fù)起，高吟停復(fù)揚(yáng)。揮毫越紙外，卻笑圖倉忙?！贝送膺€有叢霄道院、雞鳴寺、徐府庵古松樹、東山等處旖旎風(fēng)光。匠心獨(dú)具的石濤于詩意畫境中追求金陵山水之魂，以高超嫻熟的筆墨技法表現(xiàn)寄托山林的情致逸氣，令人沉醉不已，發(fā)思古幽情。

9、南京弘覺寺塔地宮出土的正統(tǒng)瓷蓋罐

10、明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝，由于官窯瓷停燒，加之缺乏明確年代的陶瓷實(shí)物，故在古陶瓷史上被稱作“空白期”。南京博物院王志敏先生根據(jù)對1964年南京明故宮遺址玉帶河出土瓷片的研究，初步提出了“空白期”瓷器斷代標(biāo)準(zhǔn)，這些在他的遺著《學(xué)瓷瑣記》中有記載：近20年來，也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有正統(tǒng)紀(jì)年墓葬出土的青花瓷，南京博物院所藏南京南郊牛首山弘覺寺塔地宮中出土的5件青花瓷和1件龍泉窯青釉瓷蓋罐是最早一批有確切正統(tǒng)紀(jì)年可考的珍貴資料。隨著新資料的不斷出現(xiàn)，對正統(tǒng)瓷的認(rèn)識也越來越明確，這批瓷蓋罐的重要性也越發(fā)彰顯，尤其在仿古瓷充斥古玩市場的今天，它們對于收藏愛好者加深對正統(tǒng)瓷的認(rèn)識有莫大助益。

二、武漢慈緣江灘放生

1、1957年，南京市南郊牛首山弘覺寺塔地宮中出土了一座金剛寶座塔(圖。在以往發(fā)表的資料中，它也被稱作“鎏金喇嘛塔”，而實(shí)際上，鎏金喇嘛塔只是這座金剛寶座塔的一個主要組成部分。此塔的奇妙之處在于它是由4個瓷蓋罐、l座砂巖須彌山基座和銅鎏金曲登塔(鎏金喇嘛塔)三部分組成。

2、弘覺寺塔地宮中一共出土了6只瓷蓋罐，5只是青花瓷，1只為龍泉窯青釉瓷。其中4只青花蓋罐置于紅砂巖須彌山基座的四角。由于弘覺寺地宮是1956年學(xué)生游玩時被發(fā)現(xiàn)的，未經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘。龍泉窯青釉暗花蓋罐和1只青花纏枝蓮蓋罐(圖雖然出土于地宮，但在地宮中的具體位置現(xiàn)在很難確定。下面介紹6只瓷蓋罐的概況：

3、龍泉窯青釉暗花蓮瓣紋蓋罐(圖通高7厘米。淺灰色胎，胎質(zhì)堅(jiān)致。矮圈足，圈足內(nèi)外均斜削，不甚平整。蓋面微微上凸，無鈕，子口。施青釉，釉色蔥綠，晶瑩肥厚，開細(xì)小片紋。暗花裝飾，蓋面飾花卉紋，罐肩飾四瓣花葉紋，腹部分飾3組寬大的蓮瓣紋。龍泉窯在明早期曾經(jīng)專門為朝廷生產(chǎn)過瓷器，《明實(shí)錄》上有朝廷于饒州(景德鎮(zhèn))燒青花，于處州(今龍泉)燒青瓷的記載。

4、青花蓮紋蓋罐(圖通高9厘米。釉感相對平滑，釉質(zhì)滋潤，腹部作菱花式造型。罐肩部飾3枚折枝梅花紋，腹部飾3組花卉紋。

5、青花蓮紋蓋罐出土?xí)r位于紅砂巖基座四角的后排，通高2厘米。蓋沿和罐子的造型為不甚規(guī)矩的寬瓜棱式，罐子腹部飾纏枝蓮瓣紋。胎、釉和工藝與圖3蓋罐基本相同。

6、青花開光雜寶紋蓋罐出土?xí)r位于紅砂巖基座四角的后排，通高14厘米。胎釉和工藝與圖3蓋罐基本相同。

7、青花開光雜寶紋蓋罐出土?xí)r位于紅砂巖基座四角的前排，通高3厘米。胎質(zhì)潔白細(xì)膩。蓋為寶珠鈕，子口，蓋沿為菊瓣式，罐腹部呈細(xì)瓜棱形，平底微內(nèi)凹成淺圉足。白釉微泛青，釉質(zhì)肥腴，釉表有橘皮紋。青花發(fā)色略顯灰暗。砂底，外底線露胎處可見火石紅痕跡，底部有糊米底痕跡，腹部有明顯接痕。蓋面紋樣為九瓣蓮瓣紋環(huán)繞一周。蓋罐腹部繪3枚開光雜寶紋，開光內(nèi)分別繪方勝、銅錢、珊瑚等雜寶。

8、青花開光雜寶紋蓋罐出土?xí)r位于紅砂巖基座四角的前排。通高4厘米。紋樣、胎釉和工藝與圖3蓋罐基本相同。

9、5只青花蓋罐的紋樣、釉色、青花發(fā)色和工藝有些許差異。需要特別說明的是：

10、1砂巖基座上前面的2只繪開光雜寶紋，后排的2只分別飾開光雜寶紋和纏枝花卉紋；另一只不在砂巖基座上的青花蓋罐，腹部的主題紋樣也是纏枝花卉紋。在肩部紋樣上，置于砂巖基座上的4只青花蓋罐一致，都是蓮瓣紋，不在基座上的一只是梅花紋。在尺寸上，前面2只較后排的2只稍微小一些，符合透視原理，在塔前凝視整個金剛寶座塔時4只蓋罐的比例顯得很勻稱。釉質(zhì)和青花發(fā)色方面，不在砂巖基座上的青花蓋罐，釉面相對比較平展，青花發(fā)色比較明亮；4只置于砂巖基座上的青花開光雜寶紋蓋罐，釉面的橘皮紋比較嚴(yán)重，青花發(fā)色也相對比較灰暗一些。