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我們講信，信什么呢？阿彌陀佛已經(jīng)成了佛──這一點大家都相信嗎？對這個信心你怎么去保持它呢？用不著你使勁去保持它，就這么簡單。阿彌陀佛成佛，是為什么而成佛的呢？經(jīng)典講他發(fā)了四十八愿、為了救度我們而成佛的──這一點也不需要你用力氣保持這個信心吧？大家都知道佛是為了救度我們而成佛的，南無阿彌陀佛名號是法藏菩薩經(jīng)過兆載累劫的修行而成就的，他修行的目的是為什么呢？就是為我們每一個眾生去往生，當然他不是要求我們自己去，如果要我們自己去，阿彌陀佛永遠成不了佛。阿彌陀佛要獨立地一肩承擔眾生往生這件大事，“如果我不能令十方眾生往生，我就不成佛?！彼呀?jīng)成佛了，不就是能夠決定你的往生了嗎？這個信心不需要你使勁保留啊，因為你保留，他也成了佛，你不保留，他也成了佛。

比如說這張桌子，要把它搬出去，我有勁，我就相信一定能搬得出去；我沒勁，不是靠我搬，是靠你搬，你有勁，我就相信這張桌子能搬得出去，你要沒勁，這張桌子就搬不出去?，F(xiàn)在我們不是信靠阿彌陀佛的救度嗎？阿彌陀佛成佛這件實事，決定了我們都被救度了，這是不可改變、如如不動的事實，不依據(jù)你有煩惱沒有煩惱、記得不記得等等這些現(xiàn)象而改變，不依據(jù)你信心的高低而改變，阿彌陀佛既然已經(jīng)成佛，就能夠救度一切眾生。就像搬這張桌子是用別人的力量一樣，把我們從娑婆世界救度到極樂世界，完全是阿彌陀佛的運作。

從這個角度講，是佛的信心被你所領受。我們不是靠阿彌陀佛的愿力到西方去的嗎？阿彌陀佛不是已經(jīng)成佛了嗎？

能不能往生，從兩方面分析，一個是佛的救度，一個是眾生的領受。從佛的救度來講，沒有聽聞的，也已經(jīng)決定往生，因為法藏菩薩發(fā)愿說：“十方眾生，若不生者，不取正覺。”“十方眾生”包括一切人，大街上的人，地上的螞蟻，天上的飛蟲，全部包括在內，他聽到?jīng)]聽到，阿彌陀佛都已經(jīng)救度他了。但是，雖然佛方的救度已經(jīng)完成，他自己沒聽懂，沒有這個覺悟，沒有領受，那就要虛妄輪回、虛妄流轉了。我們講能不能往生，多數(shù)是從凡夫的領受方面來考慮的，你不能領受，就不能往生，你沒有信心，就不能往生。佛方的任務已經(jīng)完成，但是你要信受啊。

比如說父母有七個兒女，都在外面流浪，父母為他們一人造了一棟樓房，你不相信那是你父母，那樓房你還得不到啊，哪個早一點知道“這是父母為我造好了”，早一點回來，早一點享受；第二個回來，第二個得到；你還不回來，樓房還在，還等你回來，回來就得到了。

我們今生沒有聞信阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛對我們的救度、阿彌陀佛為我們所修的往生功德還在那里，不依據(jù)我們相信沒相信而改變。可是我們沒相信，對我們就吃虧了，我們就流轉去了。從我們的角度，我們領受的時刻得到利益；從佛的角度，經(jīng)典里說：彼佛成佛已經(jīng)十劫。什么意思呢？佛救度眾生的工作已在十劫之前通通完成，每一個眾生在阿彌陀佛成就正覺的一剎那，都已經(jīng)決定：你肯定可以來往生了?？墒俏覀冞€在六道輪回，這是因為眾生拋棄佛愿，把佛力的救度擱置一邊，用自己的虛妄、自力的執(zhí)著，在那里輪回流轉。正因如此，我們才須多多聽聞，聞信佛的名號。

問題：我也有過這樣的過程，看了很多書，道理都懂了，怎么我就得不到信心？越急越得不到，成為障礙了，甚至到最后特別絕望了。

凈宗法師：

障礙在哪里呢？可能過于在信心方面考慮了，這是典型的自力的執(zhí)著，“我要去得到信心”，你怎么能得到信心？有這么四句話：“久向妄心問信心，如撥斷弦責清音，何知微妙梵聲響，嘹亮覺物遠且深。”向我們虛妄的心去尋求信心，我們的心是問不出信心來的，你不可能得到信心。聽聞的人要能夠言下有所感悟。什么叫得到不得到？再這樣去想，那就太執(zhí)著了。阿彌陀佛已經(jīng)成佛了，“若不生者，不取正覺”的誓言已經(jīng)達成，這是個不可改轉的事實，你信也好，不信也好，已經(jīng)定下來了，你不信就流轉去。

我曾經(jīng)打了這么一個比喻：給你一張支票，巨額支票，你拿到手上，當作廢紙片來看，對不起，你就是窮光蛋，你如果知道這是錢，你就是富翁。什么叫得到信心呢？阿彌陀佛的佛果已經(jīng)成就了，你往生的功德已經(jīng)成就了，一切功德濃縮在“南無阿彌陀佛”名號里邊，你當下信受，一切功德就得到了；你要懷疑，對不起，你就流轉去。如果故意去找信心的話，可能比較危險。因為是往生在前，信心在后，怎么這么說呢？比如說，我們有這個杯子，杯子在前，才談得上對這個杯子有沒有信心的問題。如果沒有杯子，信什么？有往生，才談信心問題，往生是阿彌陀佛十劫之前已經(jīng)成就了，你對此信受，就叫有信心了。不是從我們的信心里邊發(fā)出了往生。

我們不要從理論上過于纏繞，不要搞一大堆邏輯推理。阿彌陀佛說：“你任憑我，就能往生。”就這回事，你相信，就得了?！拔以趺吹玫叫判模俊睘槭裁吹玫叫判牟拍芡?？阿彌陀佛沒有說非要得到信心才能往生。迫不得已用一個名詞，才說“得到信心”，這個名詞如果成為你的障礙，那就麻煩了。一心歸命就能去往生，你不要管得到不得到信心，全部交給阿彌陀佛就得了，你還交給自己，“我要得到信心，我要怎樣怎樣”，你有那樣高貴的心嗎？只有完全依憑阿彌陀佛，管他得到信心、不得到信心，任憑阿彌陀佛救度，這個就叫得到信心。表達這樣的意境，沒辦法，用“得到信心”來說明。不要過于渲染得到信心。（《北京座談》）

對阿彌陀佛不可思議的救度不思議、不懷疑，“哎呀，像我這樣的人，決定彌陀是為我成佛的，決定彌陀的名號里邊包含了我往生的功德，因為我不往生，他就不成佛。如此說來，彌陀的救度對我也沒有少一分，由于我的愚癡，沒有領受，今天聽聞到了，我知道彌陀對我是絕不舍棄的救度，是萬不漏一的救度，有百分之百的把握，我內心就安住了、安穩(wěn)了，黑暗的心轉成光明的心，不安的心轉成安定的心，憂慮重重的心轉成歡喜報恩的心?！边@樣就叫做獲得信心。

所以，信心不過是對名號的救度不懷疑、對“阿彌陀佛不可思議的誓愿能夠救度像我這樣的人”不懷疑，如此而已。

一切眾生，就我們目前現(xiàn)下的身份，都可以去往生。