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《法云寺放生征信錄》序

原文
曠觀古今，治時(shí)少而亂時(shí)多，縱令大治，亦不過百數(shù)十年而已，其故何哉。良由宿世殺生食肉之業(yè)所結(jié)，現(xiàn)生自私自利之心所致也。殺業(yè)之結(jié)，唯食肉最為酷烈。人之一生，不知?dú)装偾f(wàn)生命。只圖悅我口腹，何計(jì)彼之苦痛。雖則弱肉強(qiáng)食，任我所為，然彼怨恨之毒，蘊(yùn)之于八識(shí)田中，生生世世，互相殺戮，此根不拔，殺劫難轉(zhuǎn)。而況有智識(shí)者，不知三世因果，六道輪回之實(shí)理實(shí)事，遂以己立立人，己達(dá)達(dá)人為迂謬。唯欲奪彼所有以歸我，由是而爭(zhēng)城爭(zhēng)地，雖殺人盈城盈野而不顧也。其意蓋欲增我疆土，大我勢(shì)力，俾我子孫，永受其福。不知天地以好生為德，既在此好生惡殺之天地間，何能令子孫享此逆天悖理，殺人無量所得之福乎。自己一氣不來，永墮三途惡道，何等可憐。子孫若非所奪之人來者，將滅絕殆盡，了無噍類矣。清涼山志載，隋，代州，趙良相，家資巨萬(wàn)，有二子，長(zhǎng)曰孟，次曰盈。盈強(qiáng)，孟弱。良相將終，分家資為二，孟得其上。及良相死，盈盡霸取，止與孟園屋一區(qū)。孟傭力以活。后盈死，為孟作子，名環(huán)。孟死，為盈作孫，名先。環(huán)長(zhǎng)，為仆于先，心恨盈霸其業(yè)。適先欲朝五臺(tái)，命環(huán)隨往。行至山中，曠無人處，拔刀謂曰，汝祖奪我家業(yè)，我將殺汝。先疾走，環(huán)追之。先入一茅庵，一老僧止之，各與以藥物茶湯。食已，如夢(mèng)初醒，遂悉前事，感愧悲傷。老僧曰，盈乃環(huán)之前身，霸他之業(yè)，是自棄其業(yè)也。先乃孟之再來，受其先產(chǎn)，父命猶在耳。二人遂出家修道于五臺(tái)焉。此二人者，宿有善根，故蒙菩薩點(diǎn)化，得有如此結(jié)果。今之以殺人為樂者，其后報(bào)何堪設(shè)想乎。民十一年，馮夢(mèng)華，魏梅蓀，王幼農(nóng)等諸善士，以殺劫?gòu)浡?，思為挽救。遂于三汊河置地，開法云寺念佛放生道場(chǎng)，至十二年，掘好九池，以備分類而放。十三年即行開辦?；蜃约嘿I放，或有善士買而送放。八年以來，凡自會(huì)中買放者，共計(jì)三百六七十擔(dān)，共用洋四千六百數(shù)十圓，皆諸善士陸續(xù)所施。今將八年所放之生，所用之款，用為報(bào)告，以祈各各悉知。此九年來，常住其中，忍勞忍苦，不憚艱辛者，心凈和尚也。其他雖亦極力維持，然未如心凈師之專致力于此也。緬維放生之舉，原為發(fā)起同人戒殺吃素之心。倘能戒殺吃素，則殺業(yè)不作，殺報(bào)自止。從前已造之業(yè)，則以竭力修善，至誠(chéng)念佛，以消滅之。須知法云寺之放生，實(shí)一切同人戒殺吃素之前導(dǎo)。而有心人聞而興起，同生慈惠惻怛之心，共行仁民愛物之道。將見人心轉(zhuǎn)而天眷常臨，雨旸時(shí)而五谷豐登。禮讓興行，戰(zhàn)爭(zhēng)息滅。中外協(xié)和，天下太平矣。此馮公等創(chuàng)建法云，提倡放生之本志也。——《文鈔》之《〈法云寺放生征信錄〉序》印光大師著述

譯文
縱觀古往今來，太平的時(shí)代少，動(dòng)亂的時(shí)代多，歷史上縱然出現(xiàn)過政治修明、局勢(shì)安定的時(shí)代，也最多不過是一百多年而已。這種現(xiàn)象的根源究竟在哪里呢？這是因?yàn)檫^去世殺生吃肉的業(yè)因所結(jié)下的。殺業(yè)的結(jié)縛，只有吃肉這件事最厲害最慘烈。人的一生，不知道殺害了幾百千萬(wàn)的生命。只貪圖滿足我口腹的欲望，哪里會(huì)考慮動(dòng)物被殺害時(shí)候的痛苦。雖然在當(dāng)時(shí)是時(shí)弱肉強(qiáng)食的世俗邪見使然，弱小的動(dòng)物無能為力，任憑我為所欲為，然而它的怨恨的復(fù)仇之心，蘊(yùn)藏在第八識(shí)田中是不會(huì)消滅的，因緣際遇的時(shí)候，就要報(bào)復(fù)，以至于造成彼此生生世世互相殺戮，沒有停息的時(shí)候。這個(gè)殺生吃肉的根如果不把它拔除，殺戮的劫難就難以扭轉(zhuǎn)。況且好多聰明人不懂得三世因果、六道輪回的宇宙人生真相，于是把自己修身立命感化他人修身立命，和自己通達(dá)事理啟發(fā)他人通達(dá)事理都看作是迂腐和荒謬的行徑。只想要奪取人家的所有歸我自己，由此，而爭(zhēng)城奪地，縱然是殺人遍滿荒野也不去顧及。這種人的野心就是想要擴(kuò)張他的疆土，張大他的勢(shì)力，以使得他的子孫們，能夠永遠(yuǎn)享受榮華富貴。殊不知天地神祗以愛護(hù)眾生為德能，既然投生在這個(gè)愛生厭殺的天地間，如何能使得子孫享受這種違背天理、殺人無量無邊所得到的福報(bào)呢？最終的下場(chǎng)是自己一口氣上不來的時(shí)候，永遠(yuǎn)墮落三途惡道，這是多么的可悲。這種人的子孫如果不是他所掠奪殺害的人來討債的，也必定會(huì)滅絕干凈，完全不會(huì)有幸存的子孫。
《清涼山志》記載，隋朝，代州一個(gè)叫趙良相的人，家財(cái)萬(wàn)貫，生有二個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫孟，次子叫盈。盈強(qiáng)悍，孟懦弱。良相臨終時(shí)，把家財(cái)分成二份，大兒子孟分得了大部分遺產(chǎn)。等到良相一死，盈把孟的財(cái)產(chǎn)全部都霸占為己有，只給孟菜園茅屋一塊，孟只好靠給人雇工生活。盈死后，投生為孟的兒子，名叫環(huán)。孟死后，又投生為盈的孫子，名叫先。環(huán)長(zhǎng)大后，給先做仆人，他心里常常怨恨盈霸占了他的家業(yè)。偏巧先想要朝拜五臺(tái)山，讓環(huán)隨同前往。二人走到深山之中空曠無人的地方，環(huán)撥出刀對(duì)先說：“你祖父霸占了我的家產(chǎn)，我現(xiàn)在就要?dú)⒛銏?bào)仇?！毕葒樀冒瓮染吞樱h(huán)在后面緊追不舍。先見到一間草舍，趕快躲了進(jìn)去，從里面走出來一個(gè)老和尚制止住了環(huán)，老和尚各自給他們一碗藥物茶湯，二人喝下后，如夢(mèng)初醒，各自記起了前生的事情，二人都感到慚愧和悲傷。老和尚說：“盈是環(huán)的前生，霸占哥哥的財(cái)產(chǎn)，其實(shí)最終自己丟棄了家業(yè)。先是孟的后身，接受他原來的財(cái)產(chǎn)，所以投生為弟弟的孫子，即使是隔世，你們父親臨終時(shí)候的遺愿仍然得到了落實(shí)，可見因果沒有差錯(cuò)，而世人爭(zhēng)來爭(zhēng)去，只是在徒勞的造罪業(yè)罷了?！庇谑嵌€(gè)人在五臺(tái)山出家修道。這二個(gè)人，過去世有善根，所以能夠得到菩薩的點(diǎn)化，得以有如此圓滿的結(jié)果。而今天以殺人為樂的人，他將來的報(bào)應(yīng)哪堪設(shè)想呢？
民國(guó)十一年，馮夢(mèng)華，魏梅蓀，王幼農(nóng)等諸位善士，感念殺劫充滿世間，思考可以挽救的方法。于是在南京三汊河置辦地方，開辟法云寺念佛放生道場(chǎng)。到了民國(guó)十二年，挖掘出九個(gè)放生池，以此準(zhǔn)備分類放生之用。十三年工成后開始放生其中。他們或者自己買來放生，或者有善男信女買來送來放生。至今八年以來，放生會(huì)中買來放生的動(dòng)物，共計(jì)三百六七十擔(dān)，共用大洋四千六百多圓，都是諸位善男信女陸續(xù)所布施。在此把八年所放的動(dòng)物，所用的錢款，向大家匯報(bào)，使得大家都清楚。在這九年中，長(zhǎng)期照管、忍耐勞苦、不辭艱辛的人，就是心凈和尚了。其他的人雖然也極力維護(hù)，然而未能如心凈師這樣專心致力于其中。遙想放生的舉措，原本是為了啟發(fā)志同道合的人戒殺吃素的慈悲心。倘若能戒殺吃素，那么殺生的業(yè)因就沒有了，殺生的果報(bào)自然也就平息了。而從前所造作的殺業(yè)，就竭力修行善法，至心誠(chéng)懇念佛來消除它。要知道法云寺放生的舉措，實(shí)在是所有學(xué)佛同人戒殺吃素的前途向?qū)?。而有心人聽聞之后能夠落?shí)提倡，共同生起慈悲惻隱之心，共同實(shí)行愛人護(hù)生的道法。將會(huì)看到人心轉(zhuǎn)變而天神常常照顧、蒞臨，睛雨及時(shí)而五谷豐登。禮讓盛行，中外和諧，從此以后，天下就能夠太平了。這是馮公等創(chuàng)建法云放生會(huì)，提倡放生的根本發(fā)心?！鸬茏泳醋g

放生心得：體會(huì)放生

放生心得：體會(huì)放生

將我心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)扯異類畜生來想，我們就可以體會(huì)到放生的功德是多么地大，批評(píng)阻礙放生的罪業(yè)是多么地深！

一問：假若當(dāng)時(shí)，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊更不以為然地說這些幼小生命，即使不殺他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉特別鮮嫩可口，當(dāng)時(shí)的心情，怨恨不怨恨？

二問：假若當(dāng)時(shí)，我終于被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當(dāng)時(shí)的心情，惱恨不惱恨？慌亂不慌亂？

三問：假若當(dāng)時(shí)，看見我的同伴，已經(jīng)被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當(dāng)時(shí)的心情，驚嚇不驚嚇？恐怖不恐怖？

四問：假若當(dāng)時(shí)，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊求救，無路可逃，當(dāng)時(shí)的心情，慘痛不慘痛？

五問：假若當(dāng)時(shí)，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛激心肺，疼痛已極致哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死亡，求生不能，求死不得，當(dāng)時(shí)的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？

六問：假若當(dāng)時(shí)，我本來將被殺害，忽然遇到了一位盜賊，釋放了我并叫我趕快逃走，當(dāng)時(shí)的心情，歡喜不歡喜？

七問：突然又有一盜賊，我跟他根本無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我于死地，當(dāng)時(shí)的心情，仇恨不仇恨？

放生的圖片文字

八問：假若當(dāng)時(shí)，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部赦放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機(jī)，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個(gè)命，應(yīng)當(dāng)全部殺死才對(duì)，當(dāng)時(shí)的心情，憤怒不憤怒？

九問：假若當(dāng)時(shí)，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打自釋放我們，又有一盜賊，大不以為然說我們是廢物，存活機(jī)會(huì)也不大，不如殺了，結(jié)束我們這些殘缺無用的生命，當(dāng)時(shí)的心情，忿恨不忿恨？惱怒不惱怒？

十問：往生兵荒馬亂的時(shí)候，幸虧老天的保佑，我們儌幸逃過了一劫，保全了生命，假若當(dāng)時(shí)，盜賊在后面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時(shí)，當(dāng)時(shí)的心情，慌張不慌張？