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每年的4月到7月，是大多數(shù)魚(yú)的產(chǎn)卵季節(jié)。每條母魚(yú)的肚子里都有成千上萬(wàn)的生命，如鯉魚(yú)每年2～3月份開(kāi)始分期分批產(chǎn)卵，春末夏初達(dá)到高潮。一尾產(chǎn)卵的魚(yú)，能產(chǎn)幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)尾魚(yú)苗，希望各位大師發(fā)心加大放生力度，經(jīng)常放生，大量放生。哪怕多放生一條魚(yú)，也可能挽救成千上萬(wàn)的生命。
另外，還可以到市場(chǎng)向魚(yú)販子要些宰魚(yú)剩下的魚(yú)子，放到河里，也能挽救成千上萬(wàn)的生命。很多賣(mài)魚(yú)的人不要魚(yú)子，可以贈(zèng)送給你的。大家一起努力吧，南無(wú)阿彌陀佛。
國(guó)家法律專(zhuān)門(mén)有禁漁期的規(guī)定，其目的是保護(hù)水生生物的正常生長(zhǎng)繁殖，保證魚(yú)類(lèi)資源得以不斷恢復(fù)和發(fā)展，保護(hù)自然生態(tài)平衡，另一方面，對(duì)學(xué)佛人來(lái)說(shuō)，有助于培養(yǎng)和增長(zhǎng)仁愛(ài)心、慈悲心，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)一切眾生的尊重、慈愛(ài)。
從一些水產(chǎn)養(yǎng)殖的書(shū)籍上查閱了一些常見(jiàn)魚(yú)種的產(chǎn)卵期以供大家參閱。
1、魚(yú)種
青魚(yú)：產(chǎn)卵期5~7月，產(chǎn)卵量40~600萬(wàn)粒/尾。
草魚(yú)：產(chǎn)卵期5~7月，產(chǎn)卵量30~100萬(wàn)粒/尾。
鰱魚(yú)：產(chǎn)卵期4~6月，產(chǎn)卵量20~170萬(wàn)粒/尾。
鳙魚(yú)：產(chǎn)卵期5~7月，（親魚(yú)體重）每千克產(chǎn)卵量10~12萬(wàn)粒。
鯽魚(yú)：產(chǎn)卵期4~7月，盛產(chǎn)期5月，產(chǎn)卵量20萬(wàn)粒/尾。
鯉魚(yú)：產(chǎn)卵期5~6月，產(chǎn)卵量24萬(wàn)粒/尾。
鯰魚(yú)：產(chǎn)卵期5~6月，產(chǎn)卵量5000~2萬(wàn)粒/尾。
黑魚(yú)：產(chǎn)卵期6~7月，產(chǎn)卵量5~6萬(wàn)粒/尾。
魚(yú)死后魚(yú)子能活嗎？
通?？梢裕灰獩](méi)有經(jīng)過(guò)鹽腌漬的魚(yú)子，三年內(nèi)還可以存活。在《太上感應(yīng)篇匯編》中有記載一件事情，是發(fā)生在宋徽宗的時(shí)候：
楊序夢(mèng)神曰：子逾旬（十天以后）當(dāng)死。若能救億萬(wàn)命可免。序告期迫不及。神曰：佛言魚(yú)子不經(jīng)鹽漬。三年尚可再活。序醒，日買(mǎi)有子魚(yú)放之，且大書(shū)神語(yǔ)于通衢，人見(jiàn)知戒。見(jiàn)人殺魚(yú)，取子投之江中。數(shù)日復(fù)夢(mèng)神曰：億萬(wàn)之?dāng)?shù)已滿(mǎn)，壽可延矣。
文章后面還附有施愚山放魚(yú)子法：凡魚(yú)既死，將子輕輕取出，勿損壞，勿著鹽水。攤置稻草把上，俟水跡略干，淺埋水際沙泥中，庶免魚(yú)吞，自得全活。但埋處不可離水。
又法：將干泥拌裹，曬暖收藏，自冬底及三春，積至四月望（農(nóng)歷四月十五，防凍）后，放河灘水草中，無(wú)不全活。余月隨時(shí)可放，尤為至便。
第一種好像比較麻煩，住處如果離水邊遠(yuǎn)就很不方便。第二種則更加實(shí)用、方便。

護(hù)生放生時(shí)的問(wèn)題匯集二

問(wèn)：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么?

答：但愿一切有情離苦得樂(lè)，不為自己求安樂(lè)。

問(wèn)：放生一定要按著儀軌來(lái)進(jìn)行嗎?

答：一個(gè)完整的放生活動(dòng)，必然要遵循著三殊勝的方式來(lái)進(jìn)行，就是前行要有皈依發(fā)心、正行念誦密咒與佛號(hào)等，后行回向。實(shí)在沒(méi)有條件的情況下，也要念密咒與佛號(hào)。

問(wèn)：放生為什么要授皈依及念密咒與佛號(hào)?

答：我們放生時(shí)應(yīng)該發(fā)大慈悲心，為眾生授以皈依等儀軌，使其今生報(bào)盡，永不再淪入三惡道中，并且我們?yōu)槠湔b念密咒與佛號(hào)，這些已灌注其相續(xù)中，使其未來(lái)必能值遇佛法，最終獲得解脫。

問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)放生時(shí)的儀軌所念的咒及佛號(hào)的功德及其作用?

答：于吾等之前，一切諸佛現(xiàn)示密咒之相，而成辦眾生之暫時(shí)究竟之利。我們所念的佛號(hào)和心咒等，一經(jīng)眾生耳根，就會(huì)為他們播下解脫的種子，甚至有些眾生在聽(tīng)到此聲音后，善根將很快成熟而獲解脫。

問(wèn)：放生時(shí)，有的動(dòng)物死掉了怎么處理?

答：釋放與解救他人的生命，永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失。許多放生者因?yàn)楣ぞ?、因緣及種種不利因素，使所購(gòu)眾生不能全數(shù)盡活，便自愧有罪惡感。實(shí)際眾生從生到死，皆受制于因果，假如你盡心盡力做了，它還是于放前死亡，實(shí)屬因緣所使。更何況通過(guò)放生儀軌可使他們得到三寶的加持，把放生的功德回向給他們，對(duì)其今后，仍具備積極深遠(yuǎn)的意義。

問(wèn)：批發(fā)市場(chǎng)容易受騙，放生去菜市場(chǎng)，從刀下解救有情好嗎?

答：很好!

問(wèn)：為了趕時(shí)間，我經(jīng)常一邊提著物命飛奔，一邊念儀軌，而袋子都沒(méi)打開(kāi)，我很擔(dān)心它們聽(tīng)不到?

答：最好能使被放的眾生聽(tīng)到念誦的聲音。但是無(wú)論被放者能否聽(tīng)到念誦聲，我們?nèi)缋砘叵?，他們都?huì)得到利益。

問(wèn)：我放生的時(shí)候，有時(shí)會(huì)不小心弄死一些物命，這種算殺業(yè)嗎?怎么辦呢?

答：發(fā)心很重要。

問(wèn)：怎樣放生能具足菩薩六度的行為?

答：大乘菩薩所有的行為，可以歸攝為六波羅密多。如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六波羅密多。

第一、布施。大乘菩薩的布施有三種：無(wú)畏布施、法布施、財(cái)布施。放生本身就是無(wú)畏布施;通過(guò)佛教的放生儀式讓有情得到佛法的熏染，使他們能獲得暫時(shí)與究竟的利益，就是法布施;施財(cái)令有情離苦得樂(lè)，就是財(cái)布施。

第二、持戒。放生活動(dòng)由始至終都要使身口意三門(mén)保持嚴(yán)謹(jǐn)，如理如法。

第三、忍辱。在放生的時(shí)候，可能會(huì)遇到一些小違緣，所以從身口意三門(mén)都要保持忍辱。

第四、精進(jìn)。在放生的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)對(duì)放生有歡喜心的。有歡喜心，精進(jìn)也具備了，因?yàn)榫M(jìn)是對(duì)修法生起歡喜心。

第五、禪定。在放生的時(shí)候，由始至終都要使身口意三門(mén)集中專(zhuān)一，這就具足了禪定。

第六、智慧。在放生的時(shí)候，從世俗上講，要觀察時(shí)節(jié)、環(huán)境、物種等，這就需要我們有分別的智慧。從勝義上講，要了達(dá)三輪體空，要知道自己、被放的生命、放生的活動(dòng)，這三個(gè)都是現(xiàn)空無(wú)別的，這需要我們有根本的智慧。