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第二天一大早，照玉就讓全寺的和尚起來，把寺院里里外外打掃得干干凈凈，一塵不染，然后全都身披袈裟，手持法器，站在山門恭迎圣駕。沒多久，就看見有一隊人馬上山，康熙皇帝連同八個替身一起向寺院走來，照玉認(rèn)出了臉上長麻子的康熙皇帝，趕緊上前接駕?？滴醮蟪砸惑@，說：“你怎么認(rèn)得我？難道你就是活普賢不成？”照玉說：“是本山土地昨晚告訴我的，才知道圣上今天要來這里找普賢菩薩。”康熙聽了很高興，忙問：“普賢在不在這里，土地知道吧？”照玉回答說：“菩薩不喜歡世俗的熱鬧，已經(jīng)到成都昭覺寺去了。”康熙一聽，馬上就掉頭下山去昭覺寺。

康熙耽心普賢菩薩不愿見他，就化裝成老居士的樣子，到了昭覺寺。這時普賢菩薩則變成一個和尚從寺里走出來，康熙上前合掌問道：“師父您知道活普賢在哪兒嗎？”和尚用手指了指大殿說：“在里頭呢?！笨滴踉诖蟮钫伊税胩煲矝]找著，正想再找個人問問，碰巧剛才那個和尚又進(jìn)來了，忙問：“殿里沒有活普賢呀？”和尚指著神座上的菩薩說：“在那兒啊?！笨滴跽f：“這是泥塑的?！焙蜕姓f：“不是活普賢，那么多人求他拜他干什么？”康熙被問得啞口無言，只好朝后殿走去。

普賢菩薩又變成一位老居士從后殿走出來，康熙迎上去問道：“老居士，你見到活普賢了嗎？”“你找他??？”康熙一聽，好像有些著落，忙說：“是的。他在哪兒？”“在后殿正給別人治病呢?！笨滴醯懒酥x就向后殿走去，看見一位須眉皆白的老和尚正在給人治惡瘡，便將信將疑地問：“老師父，您就是活普賢吧？”老和尚年高耳有點背，偏著耳朵聽了康熙的問話，不高興地說：“你問我活幾年？我都八十多了，怎么才活幾年？”康熙心想又找錯了。其實，這個老和尚白天替人治病，晚上誦經(jīng)念佛，心地善良，德行高尚，大家都尊稱他為“活普賢”。

康熙找了好幾個地方，都沒找到活普賢，有點沮喪，但又不死心，又朝廚房走去。這時普賢菩薩又變成一個火頭師父，問：“老居士，您找哪個人？”“我找活普賢?！薄澳阏宜裁词?？”康熙剛想直說，又想不妥，便打了個幌子說：“我想向他求取長生不老藥方，給別人治病?！被痤^師父說：“他的藥方不靈了。”“為什么？”“這年頭那些貪官污吏巧立名目到處勒索盤剝，老百姓都活不下去了，哪里還會想著去求長生藥方？我看只有那些貪官才想要?！笨滴跻宦牐f中了自己的心病，臉上一紅，硬著頭皮問：“你怎么知道？”“那些貪官吃著百姓的骨肉，生活得很滋潤，所以就想長生不老地一直享受下去。不過這些人就是吃了長生藥，也活不長的。你想啊，他們干了那么多壞事，個個痛恨，人人咒罵，罵都把他們罵死了，您說吃了長生藥管用嗎？”

康熙再也聽不下去了，趁著火頭師父擺齋的當(dāng)口，悄悄地溜走了。

釋放被解救物類性命,就是放生,這件事上只要您第一念是慈悲,就不會有過失。許多放生個人或者小組因為工具、因緣、時間、場合等種種違緣障礙,不能順利的進(jìn)行或者所購眾生不能全數(shù)成活,雖然表面上是放生造成,但是實際上物命生死皆受制于因果,如果放生上盡力做了,物命還是有死亡,那就是因緣所致,不必內(nèi)疚。
即便如此死亡,也比人類殺剮烹煮等酷刑要強(qiáng),據(jù)說物命總要到被消化后,痛苦方無。所以利用佛法方便之門,解救物類使其少受劇烈痛苦,做了很大的幫助且為他們念誦儀軌功德是不可小視的,經(jīng)中說過,一念寶勝佛名十千大魚瞬間離苦得生天界,對其今后,念誦放生儀軌、使用過解脫、灑甘露水,這些加持,都有極其深遠(yuǎn)利益,因此,放生者如有慈悲心攝持,無有過失。
我們放生不應(yīng)總是關(guān)注任何相上的事情,以三輪體空攝持放生,以無所求心放生,以放生心放生,如我們放生是為了什么,究竟意義上都不如心內(nèi)清凈,無所求的放生功德大。因為有所求如同交易一樣,用我們的金錢、時間、貪心來換取功德,換取想要的東西,已經(jīng)失去了培養(yǎng)慈悲心,放生的真實意義也就跟著消失了。
我們放生通過解救物命,而助緣學(xué)佛的資糧、修道的動力。這樣的殊勝方便之法門,請大家不可忽視。如果眾生平等,只成為口頭上的順口溜,而實際上不愿意為眾生的解脫犧牲自己的任何,也是非常遺憾的事情。如果我們放下這一切,精進(jìn)的參加放生,就是慈悲心生起的開始。
如果我們真實的生起慈悲心,沒有妄想,沒有分別、沒有功德的執(zhí)著,一切為了眾生解脫而力行放生,我們的心就能真實的與上師三寶相應(yīng)!