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善導(dǎo)大師“一者決定深信”，是要消除我們的我慢，是要消除“我還可以”這種想法，給自己一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，如果這個(gè)決定深信建立不起來(lái)，就很難進(jìn)入凈土法門(mén)的核心。

應(yīng)當(dāng)知道：我們自己徹底無(wú)能，等于零，甚至是負(fù)數(shù)。一只螞蟻，它是零，為什么？它不會(huì)造惡業(yè)，它不過(guò)是消耗性質(zhì)的；而我們?nèi)四?，是個(gè)負(fù)數(shù)，造惡業(yè)太多了。一位居士說(shuō)：“牛一輩子吃素，只知道幫人干活。我比牛差多了?！彼捏w會(huì)很深刻。我們想一想，我們的修行能不能超過(guò)那頭牛？它生來(lái)就吃素，還沒(méi)干壞事，沒(méi)有壞念頭。我們?cè)趺礃?？天天貪瞋癡。跟牛比，牛可能是個(gè)零，它沒(méi)有進(jìn)步，但也沒(méi)什么退步。咱們天天退步，天天往地獄里掉。

我們末法年代的眾生有什么特點(diǎn)呢？我們南方產(chǎn)茶業(yè)，谷雨前的茶能賣出好價(jià)錢，谷雨后的茶，哪怕隔了一天，就價(jià)格大跌。你不服氣不行啊，時(shí)令不同，品味就差了很多。我們來(lái)到末法年代，就被末法年代所限制，如果非要說(shuō)自己能修行、能了脫生死，那是肯定不行的。

這里的善惡，是自己的宗教體驗(yàn)，不是說(shuō)“我去干壞事，變成惡人”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，我們現(xiàn)在就是罪惡的人，連祖師大德都說(shuō)自己是必墮地獄的人，我們?cè)趺床皇亲飷旱娜四?？我們以前不知道自己是惡人，認(rèn)為自己是善人，“我還挺不錯(cuò)……”那就不容易領(lǐng)受阿彌陀佛的救度。（《泉陽(yáng)講座》）

有的人認(rèn)為自己是在信受阿彌陀佛的救度，可是他不認(rèn)為自己是罪惡生死凡夫，像這樣的人，就沒(méi)有信受凈土法門(mén)了。

信受凈土法門(mén)，歸根結(jié)底，我們講這么多，都逃不出善導(dǎo)大師的兩種決定深信。善導(dǎo)大師非常慈悲，非常善巧，把信心分成兩方面：機(jī)之深信和法之深信，這兩點(diǎn)是一體成就的。

什么叫“機(jī)之深信”呢？“機(jī)”就是我們的根機(jī)，是我們眾生對(duì)自己是個(gè)惡機(jī)的覺(jué)悟；什么叫“法之深信”呢？“法”就是彌陀的救度，就是彌陀的本愿力，是對(duì)彌陀救度的信心。

這兩點(diǎn)是一體的，不分的，就像硬幣一樣，一個(gè)正面，一個(gè)反面，正面和反面是一體的，硬幣不可能有正面、沒(méi)有反面，或有反面、沒(méi)有正面。

“我對(duì)阿彌陀佛的救度絕對(duì)不懷疑，但是我認(rèn)為自己挺不錯(cuò)的，并不是個(gè)罪惡凡夫?！币灿械木邮窟@樣說(shuō)了：“師父啊，你這樣講，會(huì)打擊人家信心吶！人家學(xué)佛這么多年，還是罪惡生死凡夫，那還有什么搞頭?。俊?/p>

我說(shuō)：“你本來(lái)就是啊，有什么辦法？祖師是這樣講的，我不能去改變祖師的話，不能只講好話麻醉你呀！你本來(lái)就是這樣嘛?！?/p>

他說(shuō)：“那，我不是。”

“你不是，你了不起，我是。你不是，善導(dǎo)大師是，曇鸞大師都是啊?！?/p>

那么，善導(dǎo)大師說(shuō)了哪兩種深信呢？

“一者，決定深信，自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫已來(lái)，常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣?！?/p>

第一，深信自己是輪轉(zhuǎn)三界的罪惡生死凡夫。我們很多人都說(shuō)：“哎，你要自信吶！”意思是說(shuō)：“你要相信，你很有本事，相信你很有能力、很有毅力，你一定能夠往生，你有這個(gè)修行?！边@個(gè)是不對(duì)的，善導(dǎo)大師不是這樣說(shuō)的，善導(dǎo)大師說(shuō)：相信我們自己呀，毫無(wú)能力，只有罪過(guò)，必定輪回，必定墮落，“現(xiàn)是罪惡生死凡夫”，現(xiàn)下、念念之間都是如此，是罪惡生死凡夫，是毫無(wú)辦法的，當(dāng)下就是罪惡，念念之間都不清凈，都是貪瞋癡的煩惱?！鞍パ?，我這幾天沒(méi)有什么煩惱了。”你不知道什么叫煩惱啊，煩惱相非常得細(xì)膩的：睡覺(jué)就是煩惱，是隨眠煩惱。你起心動(dòng)念、我執(zhí)我見(jiàn)，本來(lái)就是煩惱之根。任何凡夫脫離不了這些，念念之間都如是啊?！盁o(wú)始劫來(lái)，常沒(méi)常流轉(zhuǎn)”，過(guò)去無(wú)量大劫以來(lái)，雖然修行過(guò)佛法、值遇過(guò)諸佛，可是都在流轉(zhuǎn)。我們是一切法都修不成之人，一直在三界里邊沉沒(méi)、流轉(zhuǎn)、飄蕩，向未來(lái)看，是無(wú)有出離之緣。像我們這樣的人，如果沒(méi)有阿彌陀佛的慈悲救度，茫茫的無(wú)量劫以來(lái)、無(wú)窮劫之后，決定沒(méi)有出離的機(jī)會(huì)，連這樣的緣都不存在，沒(méi)有這個(gè)可能性，“無(wú)有出離之緣”，那就徹底絕望了。

“二者，決定深信，彼阿彌陀如來(lái)，四十八愿，攝受眾生，無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生?！?/p>

第二，相信阿彌陀佛的愿力，四十八愿已經(jīng)成就了，第十八愿尤其是彌陀救度眾生的本懷，“若不生者，不取正覺(jué)”：“我不能救度你，我就不成佛！你還有什么好懷疑的？你還懷疑？我再告訴你一遍，我成佛了，我要不能救度你，我就不成佛！總而言之，我要救度你，因?yàn)槲乙呀?jīng)成佛了，毫無(wú)疑問(wèn)！”

這是個(gè)絕對(duì)的名號(hào)，所以，眾生任何的情見(jiàn)，在名號(hào)面前，在阿彌陀佛大智慧火面前，都燒得是蕩然無(wú)存，那么，就沒(méi)有自我計(jì)較和分別在里面，如果你非要計(jì)較、分別，邊地去往生，再計(jì)較、分別，那，不知道到哪里去了。所以，“無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力”，這“無(wú)疑無(wú)慮”非常有意義。

我們往往有疑惑、有顧慮，比如說(shuō)：“哎呀，我有這樣的罪過(guò)，能往生嗎？”這是一個(gè)顧慮呀；“哎呀，萬(wàn)一我臨終的時(shí)候，沒(méi)有助念怎么辦？”這也是個(gè)顧慮呀；“萬(wàn)一到時(shí)候，業(yè)障現(xiàn)前，沒(méi)有順緣怎么辦？”等等等等，都是顧慮，顧慮就是懷疑，懷疑說(shuō)：“阿彌陀佛大概救不了我吧？”

阿彌陀佛說(shuō)：“無(wú)疑無(wú)慮，任何情況下，放心大膽，正念直來(lái)，就這樣就來(lái)，我就抱著你了，就擁抱你了，就救度你了，現(xiàn)在就要救度你，現(xiàn)在我就是南無(wú)阿彌陀佛，不到你臨終是南無(wú)阿彌陀佛?！边@樣叫“無(wú)疑無(wú)慮”。

無(wú)論如何，無(wú)論有多少惡業(yè)煩惱，阿彌陀佛要救度我。就是我這樣的家伙，彌陀要救度我，所以，就念出了“南無(wú)阿彌陀佛”，我即使再罪業(yè)滔天、即使再妄念不斷、再不能修行，彌陀的救度永不改變，所以，我念出了“南無(wú)阿彌陀佛”。這樣才是真正的念佛。

往生是決定下來(lái)的，這樣叫做“乘彼愿力”呀，那不然怎么叫“乘彼愿力”呢？前邊說(shuō)：“大概能往生?！焙筮呎f(shuō)：“像我這樣，可能不行吧！”剛上船，又下來(lái)了。你上去嘛！像這樣上去，能往生！不怕！──不是我們自己能往生啊，彌陀說(shuō)：“你不來(lái)往生，我不成佛！”難道彌陀有虛愿嗎？難道彌陀會(huì)講假話嗎？所以，毫無(wú)疑問(wèn)，是決定可以到極樂(lè)世界去的。真是大愿不可思議！

這就是他力的不可思議，一切的一切都是他力的。你自己在想啊，都是虛妄，想一想都是虛妄，毫無(wú)意義。

比如說(shuō)，我們這房間，電燈亮得很，你有什么好想的？你想來(lái)想去，它還是那么亮，“哎呀，我怎么樣怎么樣……”你有什么怎么樣？你沒(méi)怎么樣，發(fā)電廠給它送電來(lái)了，它就亮了，都搞好啦，一拉開(kāi)關(guān)就亮了，不拉開(kāi)關(guān)電也在，它是通暢的。

信心的開(kāi)關(guān)一拉開(kāi)，佛光就照進(jìn)來(lái)了，你不拉，佛光也調(diào)攝你呀。其實(shí)，拉開(kāi)關(guān)也不是你拉的，阿彌陀佛調(diào)攝成熟了，“啪嚓！”“哦！原來(lái)如此！阿彌陀佛一定要救度我，好！”不過(guò)如此而已。

善導(dǎo)大師的兩種深信是一體的，機(jī)之深信和法之深信是一回事，所以說(shuō)，信機(jī)即是信法：信你的根機(jī)，就是信這個(gè)法。

有的人只信一邊，他信哪一邊呢？“哎呀，我是個(gè)罪惡生死凡夫，我是不行啊，所以，往生沒(méi)份?！?/p>

善導(dǎo)大師說(shuō)：“你怎么只要一邊呢？另一邊沒(méi)要?。　?/p>

彌陀的救度說(shuō)“若不生者，不取正覺(jué)”，第二種深信就是說(shuō)“若不生者，不取正覺(jué)”所成就的正覺(jué)，阿彌陀佛已成佛了，當(dāng)然就有法的深信了，前面說(shuō)“若不生者”，就是要救度你這樣的凡夫，所以才有機(jī)之深信，這兩點(diǎn)本來(lái)是一體成就的：“如果你這樣的罪惡眾生，我不能救度，我就不成佛?！睆浲蝇F(xiàn)在明明都已成佛了，當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)了。

對(duì)于那些認(rèn)為自己修行了不起的人，這兩種深信里邊，要多看看第一種深信，要知道啊，你不是那個(gè)了不起的人，你是這個(gè)五濁惡世的凡夫，是娑婆世界的罪惡種子，是個(gè)必下地獄之人，是一個(gè)“無(wú)始劫來(lái)，常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣”之人，是罪惡生死凡夫。多多地讀這第一種深信，驕慢的心就會(huì)放下了，經(jīng)典里說(shuō)：“驕慢弊懈怠，難信如是法?！彬溌男姆畔?，就能仰憑阿彌陀佛救度。

還有一種人，“哎呀，不行啊，我這人差?！蹦悄愣嗫纯吹诙N深信，“無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生”！你也就歡喜啦。

所以，不論對(duì)什么人，這兩種深信都起了很好的平衡作用，決定使我們都能往生去。

這兩種深信是凈土宗的綱要，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都跑不出這兩種深信，如果沒(méi)有建立起這兩種深信，那和凈土法門(mén)就不相應(yīng)了。

所以，如果認(rèn)為自己還挺了不起，那是把自己看大了，也就是說(shuō)，彌陀的光明你還沒(méi)有領(lǐng)受到。在南無(wú)阿彌陀佛這徹底圓明的大法鏡面前，眾生一切的煩惱惡業(yè)徹底彰顯無(wú)余。如果你還沒(méi)看見(jiàn)，那是你還沒(méi)站到鏡子面前，人家說(shuō)你臉上臟，你自己不知道。在鏡子面前才能看到：哎，這兒也臟、那兒也臟。

令我們感動(dòng)的是，善導(dǎo)大師既然講這樣的話，他自己肯定也是抱有這樣的信心，不然他不是騙人嗎？善導(dǎo)大師也說(shuō)自己是罪惡生死凡夫，連彌陀化身都說(shuō)這樣的話，我們當(dāng)然是啞口無(wú)言了。

曇鸞大師說(shuō)：一日之中，有八萬(wàn)四千念頭，每一個(gè)念頭所造的業(yè)，“足系六道墮三涂”。造出的惡業(yè)，使得我們墮入六道，到三涂去輪轉(zhuǎn)。曇鸞大師在《往生論注》里邊再三懇切地叮嚀我們：三界是虛偽相，是顛倒相，是輪回相，是無(wú)窮相。

我們就身處三界里邊，三界是什么特色呢？就是虛偽，就是顛倒，就是無(wú)窮的輪回，那么，這樣的眾生，當(dāng)然是沒(méi)有一絲一毫的真實(shí)，也沒(méi)有一絲一毫的功德，有的不過(guò)是些有漏的人天善果，即使如此，得到的非常少，丟失的卻非常多。

祖師透徹地看到我們的內(nèi)心了：我們是沒(méi)有辦法了！這些話，不是說(shuō)祖師都謙虛，祖師是對(duì)我們內(nèi)心的污垢和黑暗、無(wú)明，做了深刻的剖析。

只有我們這樣的人，才認(rèn)為自己還不錯(cuò)，“我還挺好?！鼻懊嬉舱f(shuō)了，學(xué)佛法，一種人是變得越來(lái)越好，而另一種人是覺(jué)得自己越來(lái)越不如人，這是個(gè)慚愧心的發(fā)現(xiàn)，并不是說(shuō)自己去干壞事，而是感到自己無(wú)論如何地做，和彌陀的救度來(lái)說(shuō)，都沒(méi)法相比。

我們不要糊糊涂涂地過(guò)日子，甚至也有人說(shuō)：“阿彌陀佛無(wú)論如何都要救我啊，所以，我就隨便了?！辈皇沁@么一回事情。

阿彌陀佛無(wú)論如何都要救度眾生，這是不可改變的事實(shí)，但是，眾生要去領(lǐng)受阿彌陀佛的救度。領(lǐng)受阿彌陀佛救度的人，在內(nèi)心必然產(chǎn)生和原來(lái)不同的感受，這是阿彌陀佛觸光柔軟愿發(fā)揮的作用，因?yàn)榘浲臃鸬墓饷髡找宋覀?，使我們惡劣的眾生?nèi)心變得柔軟。柔軟就是慚愧、懺悔、感恩、歡喜等等，這樣的心情自然會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，我們對(duì)阿彌陀佛就會(huì)有報(bào)恩之心：“哎呀，阿彌陀佛救度了我?！睂?duì)眾生就會(huì)有憐憫之心：“哎呀，阿彌陀佛這樣憐憫我，我也會(huì)憐憫眾生，也會(huì)施予眾生?！彪m然自己的能力做不到，但這樣的心情會(huì)經(jīng)常產(chǎn)生出來(lái)，也不會(huì)再那么剛強(qiáng)、傲慢了。

想想我們自己，是否曾有過(guò)這樣的心態(tài)：“你們都不如我，你們這幫家伙，我要念佛，你們扯我的后腿，你們這些下地獄的家伙，你們這些業(yè)障鬼子……”首先罵自己家的人，罵完之后再罵社會(huì)上的人：“你們這幫家伙，個(gè)個(gè)都要下地獄。”

這都是我們內(nèi)心把自己看得比別人好，把自己看得是個(gè)善人，才會(huì)去罵人家，如果知道自己是十八層地獄的人吶，只有抬著眼看人家了，怎么會(huì)罵人家呢？人家恐怕是十七層，比我們還高一層，我們是最底層的，就沒(méi)有資格、沒(méi)臉去講人家了。我們總說(shuō)人家不對(duì)，其實(shí)我們沒(méi)有這樣的資格。

領(lǐng)受到彌陀的救度，會(huì)有這樣的感受：在自己從懸崖向下沉墮的時(shí)候，被彌陀攔空抱起來(lái)；在海里淹得要死的時(shí)候，被彌陀跳下海抱起來(lái)。這樣，我們才感謝彌陀的救度啊，并不是認(rèn)為自己是一個(gè)了不起的修行人，如果認(rèn)為自己是了不起的修行人，大家聽(tīng)聞了凈土法門(mén)，也不會(huì)相應(yīng)，就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)師父講得不對(duì)頭，最起碼，我不能信受這個(gè)法，我要去修行，我要去開(kāi)大悟，我要去做祖師。（凈宗法師《煙臺(tái)講話》1998）

“唯除五逆，誹謗正法”，是點(diǎn)出十方眾生的特性、根機(jī)，你個(gè)根機(jī)就是：五逆謗法的種子在你的心里存在，因緣顯現(xiàn)成熟的時(shí)候，就會(huì)造五逆謗法之罪。如果你內(nèi)心沒(méi)這個(gè)種子，緣來(lái)了，也不會(huì)顯現(xiàn)。我們是什么樣的眾生？是內(nèi)心當(dāng)中深深埋藏著五逆謗法種子的惡業(yè)根性的眾生。五逆就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

有人聽(tīng)了之后，有點(diǎn)不太樂(lè)意，“干嗎給我戴這么大一頂黑帽子？我還不至于那么壞?！逼鋵?shí)你是對(duì)內(nèi)心沒(méi)有深刻的反省。佛是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者，而我們眾生是顛倒者、虛妄者。就講殺父吧，一般的人情還不至于父子相殺，可是，看看我們的心，在特定的情況下，也會(huì)冒出這樣的惡念頭。俗話說(shuō)：“久病床前無(wú)孝子?！奔偃缒阍谕獾毓ぷ鳎?tīng)說(shuō)父親生病了，就心急如焚，馬上趕回來(lái)看，如果兩三天病好了，你就回去了，很簡(jiǎn)單；如果父親一病三年、五年，癱瘓?jiān)诖?，死也死不了，活也活不?lái)，你必須在家里照顧他，你就著急了：“老爸，你的病怎么老是不得好？我那邊還有工作啊，好不容易找的工作，還有老婆孩子，不能為了你一個(gè)人，不顧我的一家人啊！”心里邊說(shuō)：還是早一點(diǎn)走吧，你走得輕松，我們也自在。因?yàn)槟愀赣H的存在，妨礙了你正常的生活秩序，在這個(gè)時(shí)候，你自私的本性就暴露出來(lái)了，希望能夠掃除這個(gè)障礙，可是又不好意思明確地說(shuō)，所以轉(zhuǎn)彎抹角地說(shuō)：“讓他快樂(lè)地、好好地走吧?！蔽迥孀锞统霈F(xiàn)了。

我不是拿這個(gè)批評(píng)大家。我們就是這樣的凡夫，每個(gè)人都逃不出這樣的圈子。

作為佛弟子，不應(yīng)起這樣高慢的心：我比別人賢善。用佛法來(lái)對(duì)照我們的內(nèi)心，我們的內(nèi)心也是一樣的貪瞋癡三毒煩惱，有緣就顯出來(lái)，沒(méi)有緣就暫時(shí)沒(méi)有顯出來(lái)，并不代表我們比別人賢善。我們現(xiàn)在生而為人，無(wú)量劫以來(lái)，也在地獄呆過(guò)，這是肯定的，說(shuō)明我們過(guò)去必定造過(guò)五逆謗法之罪。如果今生不往生西方，誰(shuí)能保證自己將來(lái)不墮落三惡道呢？佛說(shuō)：“一切眾生必墮無(wú)間。”一定要墮落到無(wú)間地獄當(dāng)中去。所以，當(dāng)我們看見(jiàn)人家五逆謗法，要知道：這個(gè)人就是我，我目前沒(méi)有這樣的緣分，還沒(méi)有這樣明顯的罪業(yè)，但并不說(shuō)明我比他賢善，如果我今生不能往生西方，將來(lái)跟他一模一樣