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修《地藏經(jīng)》，如果與地藏菩薩的大道相應(yīng)，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的問題，比如把誦《地藏經(jīng)》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。

道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法你才有智慧，有智慧你才?huì)超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財(cái)富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點(diǎn)放生，這個(gè)是非常好的事。為什么呢?我們放生要拿錢出來買，這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因，財(cái)富自在就是果。

成都周邊放生最佳地點(diǎn)

放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個(gè)解脫的種子在里面。眾生聞了法之后它第二世就有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千萬不可以說：哪個(gè)法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯(cuò)了。一定要對(duì)著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠(yuǎn)的地方，這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識(shí)田種下種子，它就有機(jī)會(huì)解脫。

有一位法師他出家之后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就可以背得出來，后半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎么會(huì)這樣呢?

他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農(nóng)歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進(jìn)這間寺院，它看到好多經(jīng)書，就聞經(jīng)書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。而且很巧剛好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以后它就投胎為人，而且有這個(gè)機(jī)緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，后半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個(gè)是很重要的，你種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)候幫它們種這個(gè)小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞?wù)ǎ媒饷?。這樣對(duì)著它們念就好了。這是法布施。

一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因?yàn)樨澤匪溃磺斜娚际沁@樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個(gè)是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道場不太主大家放鳥，為什么?現(xiàn)在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪里來的?有兩種來源：一種是人工養(yǎng)的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個(gè)很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。之后就運(yùn)回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那么好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。

而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會(huì)死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什么分別心，你去到市場，見到什么就買什么，這樣就比較如法。

另外一個(gè)方面，要放在一定是適合它生存的環(huán)境。如果將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)死;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)死;水龜放在山里它也會(huì)死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個(gè)龜馬上就會(huì)死;同樣龜死后磨成粉，你拿火柴點(diǎn)燃一點(diǎn)點(diǎn)，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應(yīng)它生存的環(huán)境。

好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點(diǎn)黃鱔魚去放，好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鉆得很深，放下去它就會(huì)死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鉆，這樣就好，適應(yīng)它生存的環(huán)境。

說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運(yùn)，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個(gè)他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。

草龜多大放生存活率最高

南無本尊地藏王菩薩摩訶薩!

放生吃素

1、‘須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。企其體貼放生之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎?？v不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮況不止一人乎。又為現(xiàn)在未來一切同人，繼鰥寡孤獨(dú)貧窮患難之因。作長壽無病，富貴安樂父子團(tuán)圓，夫妻偕老之緣?！?br/>
印光大師

2、‘若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母?！?br/>
《梵網(wǎng)經(jīng)》

3、‘一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食?！?br/>
《楞伽經(jīng)》

4、‘殺彼身命，或食其肉。經(jīng)微塵劫，相食相誅。猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢?！?br/>
《楞嚴(yán)經(jīng)》

5、‘孕婦食兔，子則缺唇。食雀，子則雀目。食蟹，子多橫生。食鱉，子則項(xiàng)短頭縮。食鰻魚鰍鱔，子多難產(chǎn)。食田雞，子多喑啞?！?br/>
《萬善先資》

6、‘夫食肉者，斷大慈悲佛性種子一切眾生見而舍去?！?br/>
《梵網(wǎng)經(jīng)》

7、‘啖肉者多病，當(dāng)行大慈心，奉行不殺戒?！?br/>
《佛說十善戒經(jīng)》

8、世尊說偈曰：‘曾悉為親屬，鄙穢不凈雜，不凈所生長，聞氣悉恐怖。一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠(yuǎn)離。亦常離麻油，及諸穿孔床，以彼諸細(xì)蟲，于中極恐怖?！?br/>
‘飲食生放逸，放逸生諸覺，從覺生貪欲，是故不應(yīng)食?！?br/>
‘如被貪欲過障礙圣解脫，酒、肉、蔥、韭、蒜，悉為圣道障?！?br/>
‘若食諸血肉，眾生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉無慈慧，永背正解脫，及違圣表相，是故不應(yīng)食。得生梵志種，及諸修行處，智慧富貴家，斯由不食肉?！?br/>
《楞伽經(jīng)》

9、‘四種清凈明誨’阿難問佛：‘欲攝其心，入三摩地。云何令其安立道場，遠(yuǎn)諸魔事，于菩提心得無退屈？’

佛言：‘汝教世人修三摩地，先斷心淫，次斷殺生食肉，三斷偷盜，四斷諸大妄語，是名如來，先佛世尊，四種決定，清凈明誨?！?br/>
‘汝等當(dāng)知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎。報(bào)終必況，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？’
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