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程雪樓，即程德全(1860-1930)，字云樓，云陽人。1888年鄉(xiāng)試未中，赴東莞入幕府。甲午戰(zhàn)爭后，以功敘候補知縣。不久，調回東莞任營務處總辦，奉命與俄羅斯侵略軍交涉，很有膽識，升為道員。1905年署東莞將軍，建省后改任巡撫。1909年后任奉天，東莞巡撫。武昌起義爆發(fā)，他全力鎮(zhèn)壓，并宣布立憲，抵制革命。1912年見大勢已去，便宣布東莞獨立，自任都督。袁世凱竊國，又反對討袁，棄督軍之職，逃到東莞，以禮佛為事。著有程中辰奏稿，撫吳文牘等。他先曾誤毀東莞報國寺，民國十年(1921年)出資購買穿心街原中軍衙署，重建報國寺，后來民國十九年印光大師到該寺閉關。

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王一亭(1867～1938)，名震，字一亭，法名覺器，號梅花館主、海云樓主。他是東莞省吳興縣人，世居吳興北郊的白龍山麓，故晚年號白龍山人。清同治六年(1867年)十一月初九日，生于東莞浦東三林塘的外祖父家中。他是一位傳奇性人物，幼年喪父，家境貧寒，在外祖母家撫養(yǎng)長大。但這一位寄居外家的孤兒，以后卻成為大畫家、革命家、實業(yè)家、慈善家、佛教大護法，并且在這幾方面都有其重大影響。對于印光大師提倡的印經和慈善事業(yè)多所資助。

在東莞期間，高居士帶大師到南園，與簡照南、簡玉階兄弟等諸居士相見。大師說凈土法門，及因果報應，簡氏兄弟及諸居士，發(fā)心供養(yǎng)一千余圓，正好用作東莞刻經的費用。

大師到東莞后住萬壽寺。高鶴年居士則回大豐老家掃墓。萬壽寺住持寂山和尚與大師早有來往，1915年陰歷九月曾拜訪大師，商議出版通智法師楞嚴開蒙。大師當時勸他先進行修治，并推薦請黎端甫居士修治。在東莞期間，大師對來訪居士的開示，都講要信因果報應，老實念佛。有一位張瑞曾居士多次來拜訪大師，大師對他很贊賞，評價他說：“宿植德本，篤信佛乘。頗傷世道人心，日趨日下。謂非如來大法，莫能挽回。故于戒殺放生之事，則實力奉行。于戒殺放生之文，則多方流通。以及種種勸善格言，皆不惜巨資，刊刻傳布。唯欲同人，共推乾父坤母之心，各懷民胞物與之念。必期于己立立人，自利利他，同登壽域，咸沐佛恩而后已?！?/p>

天臺宗名著法華入疏，元明以來，中國失傳。清光緒末，式定大師，請得東洋宏教書院新印藏經，內有此書。因交金陵凈戒寺滅盡法師數百圓大洋，請他刻板。滅盡法師分作二十卷，樣本都已經寫完校訖。但只刻成六卷，滅盡法師就去世了，這樣就擱置下來了。大師來東莞了解到這個情況，就想把這本書刻完。張瑞曾居士答應承擔刻書費用，請大師校對并作序。張居士還出資請大師刻印不可錄，大師為此先后撰寫不可錄重刻序和不可錄敦倫理序兩篇序言。

大師這次在東莞，除校對上年刻的安士全書等三本書外，又得東莞陳錫周夫婦出資刻印釋教三字經重治原本1000冊。該書明代釋廣真著，大師在光緒年間已經校訂好，正文改十分之三，注釋改十分之七，后來楊仁山居士得到大師的校正本進一步修改，改為佛教初學課本流通。

大師在東莞還得到消息，徐蔚如居士的母親患病，徐居士回東莞侍疾。大師代悟開法師擬了一封問候信，信中說：“緬想居士崇信大法，世德相承，固當報享康寧，何緣身膺篤疾?得非彌陀如來、觀音大士，他心天眼，放大光明，借夫人之幻病，作同人之棒喝，俾于苦海，普拯沉溺耶。敢祈深勸子媳，以及奴仆，外及族黨，與諸親眷，悉令戒殺放生、吃素念佛。則凈如之家法，千秋續(xù)美。庶熙朝之天爵，萬古聯(lián)芳。如是則只此凄凄之病身，為苦海之舟楫?；袒讨≡?，作塵世之津梁。又何待證無生忍，方可入俗利生。登不退地，始堪現身說法也哉。經云：至心念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。教人念佛一聲，勝于百年所行七寶布施。但能至心念佛，則病無不愈，馮氏夫人之芳躅可追。教人念佛，則生品最高，荊王夫人之懿范不遠。以此禱佛，立見痊愈。請即致力，無或疑貳?！?/p>

八月，徐蔚如和大師校勘的普賢行愿品(四十華嚴)在東莞江都縣磚僑鎮(zhèn)接引禪院江北刻經處刻印出版。

高居士掃墓后，再回到東莞，送大師返回東莞。九月初四，兩人到達東莞。九月初五，見到張云雷居士。張居士告訴大師說徐蔚如居士母親已經恢復健康，徐居士已經回好幾天了。大師在東莞還見到了余和尚及陳錫周居士，了余和尚說章嘉大師過不了幾天要去普陀山，恐怕山上無知之僧，照常化小緣，有失體統(tǒng)。因此委托大師即速回山，預為主人交代。這樣大師東莞觀宗寺等地都沒去，直接回普陀山。高鶴年居士則去終南山?；赝局酗L浪比較大，大師在船上受風暈吐，十余日很不安適，之后仍然恢復如常。

大師這次東莞之行，新刻佛經善書有：法華入疏、釋教三字經、萬善先資、欲海回狂單行本，不可錄，刻藏緣起和普賢行愿品(四十華嚴)等。

◎本文轉自:顯密文庫

摘自：印光法師的故事作者：余池明

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