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出離心跟菩提心它生起的尺度？

問(wèn)：出離心跟菩提心它生起的尺度？

達(dá)照法師答：出離心有狹義和廣義的。狹義的出離心便是“我要了存亡”。此人正在存亡循環(huán)傍邊受良多的苦，有我執(zhí)，要把我執(zhí)破掉了存亡，完全無(wú)我，超出這個(gè)自我，這是狹義的出離心。廣義的出離心便是“我樂(lè)意舍棄痛苦，包羅現(xiàn)正在，包羅每一個(gè)動(dòng)機(jī)生起來(lái)，就報(bào)告本身：‘這個(gè)動(dòng)機(jī)是痛苦的，我沒(méi)有生了；這個(gè)事情沒(méi)有可的，我沒(méi)有做了’”。便是您隨時(shí)到處、全部統(tǒng)統(tǒng)處，都可以使本身舍離痛苦，闊別沒(méi)有安，這便是廣義的出離心。

一般來(lái)說(shuō)，若是簡(jiǎn)樸地說(shuō)，菩提心便是“我要成佛，我要使一切萬(wàn)物皆成佛”。內(nèi)心就這么想，這也算菩提心。發(fā)菩提心也有一個(gè)歷程，便是要可以使本身隨地隨時(shí)，包孕發(fā)言、辦事，皆盤(pán)繞在事上，把本身的那顆苦惱、自私、妒忌的心全皆克服住，如許完全不盤(pán)繞自我，才見(jiàn)到本身的心，這叫伏心菩提。

然后領(lǐng)略自身至心了，我執(zhí)破了，這個(gè)菩提心才算真正的領(lǐng)略了，叫勝義菩提心。一直到成佛，這個(gè)菩提心才圓滿證得。所以標(biāo)準(zhǔn)是，菩提心生起來(lái)要一直到成佛。由于它是動(dòng)力，若是這個(gè)動(dòng)力只是到半路的，只是到菩薩的，那菩薩以后到成佛這段路就沒(méi)有動(dòng)力了，所以他必需要到成佛。菩提心便是要成佛、醒悟。

蘇州西園寺有位濟(jì)群法師，他寫(xiě)了許多關(guān)于三皈依的書(shū)本——《建學(xué)三皈依》、《若何發(fā)菩提心》、《菩提心共建》，便是讓各人先熟悉，正在內(nèi)心“我最主要的是什么”。我們這一生，最主要的便是皈依感——性命的一種依附、一種依附，心靈的一種依附、一種歸宿感；然后第二個(gè)便是，我們做什么事情要有一個(gè)動(dòng)力、一個(gè)尺度。這兩種樹(shù)立起來(lái)很主要，要恒久地模仿。我們自身不全是菩薩，就做個(gè)模仿菩薩，模仿菩薩的舉動(dòng)，模仿菩薩的操行，建建布施，做好事，包孕為各人說(shuō)法，全是做一個(gè)模仿菩薩——泥菩薩，自顧不暇泥船渡河。

1-問(wèn)：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的異類(lèi)眾生，被擒被抓被閉被殺，惶恐不安，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買(mǎi)物救贖，予以補(bǔ)救開(kāi)釋的一種行動(dòng)!

2-問(wèn)：為何要放生?

答：簡(jiǎn)樸地說(shuō)，放生便是還債，還此生累世以來(lái)我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，此生我們所制的殺債已浩如煙海，更何況乏劫多生!所以我們要積極地放生，救贖性命，了償舊債，以期滅罪消愆，清除業(yè)障!

3-問(wèn)：放生有什么好事?

答：放生的勞苦功高無(wú)邊，不可勝言，簡(jiǎn)樸地舉其大體陳述如下：

(一)無(wú)兵器劫，免去戰(zhàn)斗殺禍。

(兩)長(zhǎng)命、康健、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸災(zāi)害。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順逐!

(六)官祿利市，直情徑行!

一般放生魚(yú)都在哪里買(mǎi)的

(七)喜氣祥瑞、四序舒適。

(八)解冤釋仇，諸惡祛除，安閑自在。

(九)合天心，順?lè)鹆?，物?lèi)戴德、諸佛歡欣。

(十)得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈國(guó)。

4-問(wèn)：放生后本身有什么轉(zhuǎn)變?

答：放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈善心地。正在放生過(guò)程中讓我們體會(huì)到天地萬(wàn)物統(tǒng)統(tǒng)皆對(duì)等，皆有覺(jué)得，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈善看待每一條性命而且尊敬顧惜!進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈善心看待人間的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈祥心，當(dāng)我們長(zhǎng)養(yǎng)慈祥，心取佛合，諸佛歡欣，自然簡(jiǎn)單取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然簡(jiǎn)單造詣。

5-問(wèn)：為何此刻否決指斥放生的人許多?

放生鯽魚(yú)會(huì)破壞環(huán)境嗎

答：放生最簡(jiǎn)單消業(yè)障，簡(jiǎn)樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時(shí)，一人多人，錢(qián)多錢(qián)少，都可以放生。正因?yàn)榉派缢故鈩?，乏劫多生以?lái)，我們幾許的冤家債主，左道旁門(mén)都不情愿我們?nèi)缢购?jiǎn)樸地便清除業(yè)障，成就道業(yè)，因此百計(jì)千方，增加無(wú)明，混淆黑白，造謠惑眾，阻攔人們放生。

6-問(wèn)：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難?

答：這是由于終法時(shí)期眾生業(yè)障極重繁重，沒(méi)有福報(bào)值遇善人放生受救的原因，更是由于眾生愚蠢，沒(méi)有聰明來(lái)分離善惡黑白的原因。

由于放生的事情看起來(lái)雖然很簡(jiǎn)單，但放生包含的事理卻非常高深龐大，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢瞬患吧钊胝莆沾酥械氖吕恚€很輕易被世俗成見(jiàn)所攔阻，對(duì)放生失去了決定信念，廢棄了自已清除殺業(yè)的契機(jī)!

7-問(wèn)：能不能簡(jiǎn)樸地告訴我放生的事理?

答：(一)種瓜得瓜，種豆得豆，寸步不離、分毫不爽，種什么因得什么果是萬(wàn)古不變的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻品評(píng)放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

(兩)天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會(huì)驚惶萬(wàn)狀，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類(lèi)皆知感恩戴德!

(三)天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我相比無(wú)二無(wú)別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類(lèi)牲畜，一旦業(yè)障清除，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來(lái)佛!

(四)天地萬(wàn)物眾生與我，正在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆已經(jīng)互為手足親眷。目前放生，即是救自已的親人!

(五)天地萬(wàn)物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆曾互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)!

8-問(wèn)：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑攻訐，我該當(dāng)若何答復(fù)?

答：很簡(jiǎn)單，就一句話「身臨其境」，把自身身臨其境想成是異類(lèi)眾生，您期望人家若何對(duì)待您。若是能以身臨其境的慈善往看待每一條性命，全部有關(guān)放生的質(zhì)疑指斥皆將迎刃冰解，全部有關(guān)放生的詛咒攔阻，皆顯得多慮多疑，不敷慈善!

9-問(wèn)：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬(wàn)事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的好事，人家捕殺制自已的罪行!總不能由于有惡人捕殺之罪行，我們便拋卻了放生之善行吧!

10-問(wèn)：很多人批判「放生便是放逝世」這有什么意義?

答：(一)殞命只是個(gè)中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧!如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚昧之至!

(兩)殞命的物類(lèi)最少還雖死猶生，死于大自然的度量中，還千萬(wàn)倍強(qiáng)于被割被炸，經(jīng)由火燒水滾的嚴(yán)刑而死吧!

(三)關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無(wú)限的祝愿!由于目前正在十年九不遇的放生人緣中，曾經(jīng)皈了空門(mén)，此生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無(wú)阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩瀚磨難眾生!

11-問(wèn)：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義?

答：我們能夠看看「金光亮經(jīng)」流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬(wàn)條魚(yú)干枯殞命，急遣兩十只大象背水濟(jì)魚(yú)，活魚(yú)人命，并為上萬(wàn)條魚(yú)說(shuō)法念經(jīng)，上萬(wàn)條魚(yú)得此好事，當(dāng)日命末，眾魚(yú)尸身儲(chǔ)蓄積累池畔，神識(shí)往生忉利天，亨無(wú)極之福!有經(jīng)為證：「爾時(shí)其地，卒大震驚，時(shí)十千魚(yú)，同日命末，既命末已，生忉利天?！?/p>

實(shí)際最有大福報(bào)的是經(jīng)由放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問(wèn)千千萬(wàn)的眾生中有一些正在命末時(shí)能皈依空門(mén)，又有法師及浩瀚居士為其誠(chéng)心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報(bào)速盡，早日離開(kāi)三惡道，難道福祿深厚?早日牲畜報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國(guó)，難道人緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并推己及人為每個(gè)性命著想，物命萬(wàn)一殞命，我們還理直氣壯，與此同時(shí)還寄與無(wú)限的祝愿取期待!

12-問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須虛耗款項(xiàng)?

答：任何一個(gè)有人命的個(gè)別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)役中受傷殘廢的人，是沒(méi)有是皆勉力掙扎，百計(jì)千謀保全其人命，搭檔們還皆盡力挽救，毫無(wú)一絲棄舍之心。損傷的牲畜還是人命，放于田野自有其求生之道，若沒(méi)有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換一個(gè)角道想，若是您今天是受傷廢的物類(lèi)，有些人想救您，但卻一旁有些人攔阻說(shuō)救還未必會(huì)活，您痛恨沒(méi)有痛恨?說(shuō)這類(lèi)話的人要警惕，攔阻人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒(méi)有了的!

13-問(wèn)：禽獸牲口萬(wàn)萬(wàn)千千，我們放生如何放得完?

答：天地之盛德曰生，如來(lái)之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈祥，已合天心且諸佛歡樂(lè)。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩瀚物命!

至于萬(wàn)萬(wàn)異類(lèi)牲畜放之不盡，這是乏劫宿世以來(lái)的共業(yè)所形成，我們但盡自已的本領(lǐng)隨緣放生，內(nèi)疚自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬(wàn)一吧!

14-問(wèn)：把放生的錢(qián)拿去接濟(jì)賬災(zāi)，不管是比力現(xiàn)實(shí)嗎?

答：戒殺放生的居士們關(guān)于鰥寡煢獨(dú)、貧困災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但貧窮饑?yán)潆m令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類(lèi)牲畜若不立行救贖放生，則立刻被宰殺烹烤，而可命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為九鼎一絲，命危朝夕，孰急孰重，昭然若揭。

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所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！狗派钦鹊呐e動(dòng)好事至大，非別的小善所能比較!

15-問(wèn)：每個(gè)人皆戒殺放生，未來(lái)會(huì)不會(huì)成為禽獸天下?

答：這真是杞人之憂，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲(chóng)豸，人類(lèi)其實(shí)不食用，放任自流生殖，現(xiàn)正在也沒(méi)有看到蟻蟻天下、蚯蚓天下、蟲(chóng)豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬(wàn)物自有其生態(tài)調(diào)治取繁衍制衡!

您如今還沒(méi)有放生，便在懊惱牲畜過(guò)量，就好像農(nóng)民還沒(méi)有播種，便在懊惱收獲過(guò)量，商人還沒(méi)有贏利，便在懊惱財(cái)產(chǎn)過(guò)量，豈不倒置?

16-問(wèn)：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛(ài)牲畜沒(méi)有愛(ài)人，合情理嗎?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家餬口，豈一定非得以殺生害命作為自身的餬口東西不成。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報(bào)，現(xiàn)在雖暫得玉食錦衣，但將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無(wú)有止期，且禍延后代子孫，真的是因小失大啊!

17-問(wèn)：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生?

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說(shuō)千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實(shí)踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、蓮池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

18-問(wèn)：放生的工具有無(wú)限定?

答：沒(méi)有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚(yú)蝦、鱸鰻，土里鉆的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個(gè)別，都可以放生。

19-問(wèn)：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)?

答：目前百年不遇，我們?nèi)‘愵?lèi)牲畜有緣救其性命，但他們?nèi)詻](méi)有能離開(kāi)循環(huán)業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒(méi)有墮天堂。皈依法，沒(méi)有墮餓鬼。皈依僧，沒(méi)有墮牲畜?！故蛊浯松鷪?bào)盡，永沒(méi)有再淪入三惡道中，而且法師取全部居士為其誦念「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)，六字洪名早已盈盈注其八識(shí)田中，來(lái)生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈國(guó)，永久離開(kāi)六道循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生!