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●助念時(shí)機(jī)

何時(shí)助念為宜？應(yīng)于奄奄一息時(shí)即為之助念，不可至體溫全無方行助念，因彼時(shí)神識恐已脫離，未能掌握機(jī)先，助念恐徒勞無功矣！若太早助念，病者精神猶旺，則助念人力恐耗損過多。因此，應(yīng)于脈博、呼吸漸弱方行助念。

●使用法器

誦念時(shí)，于「阿」、「陀」二字時(shí)敲打引磬。以引磬聲清，聞之令人心地清凈；木魚聲濁，故不適用于助念，此就尋常狀況而言。若病者神經(jīng)衰弱，依弘一大師主張，應(yīng)避免使用引磬、小木魚，僅以音聲助念，最為妥當(dāng)。以免引磬、小木魚聲音尖銳，刺激神經(jīng)，反令心神不寧?；蚩筛挠么箸?、大磬、大木魚，因其聲宏壯，令聞?wù)呙C然起敬，但人各有所好，故須先徵詢病者意見試行，倘未得宜，可隨時(shí)更改。

●以念佛機(jī)輔助

若助念人數(shù)少，可播放錄音帶或念佛機(jī)以輔助，但不可僅播放錄音帶，而不參與助念。錄音帶之作用在伴念，令助念者及病（亡）者提起正念。因活人具陽氣，有心力、念力及光明，念佛時(shí)能放光、加持、避邪，而機(jī)器音聲，鬼神不懼，必以活人助念，方可感得佛菩薩前來。助念者眾，往生機(jī)率益高。故平日應(yīng)多與法師、蓮友結(jié)善緣，臨終方不致無人助念。

又有令病者使用耳機(jī)，聽聞佛號者，此舉甚是不當(dāng)。助念音量須視亡者臉色而調(diào)整，使用耳機(jī)，音量不易控制。就諸實(shí)例而言，助念若有感應(yīng)，亡者臉色必轉(zhuǎn)慈和。

●助念至何時(shí)

一般而言，斷氣后應(yīng)持績助念八小時(shí)，但為確保無虞，可延至十六小時(shí)，甚至二十四小時(shí)更佳。最正確者為，助念至遺體冰冷，毫無體溫，方表神識已完全脫離。若未足十六至二十四小時(shí)，即倉促蓋棺，倘有回陽現(xiàn)象，豈非于無知之下，置人于死地。撿骨時(shí)，偶值尸骨為俯臥者，即因回陽時(shí)掙扎所致。為免此悲劇，切勿急忙蓋棺、安葬。

或以為既已斷氣即告死亡，諸根不再作用，助念有何助益？然則亡者氣絕多時(shí)，遇親人趕至而流淚之情形俯拾即是。吾人眼見為死亡，實(shí)則仍在彌留狀態(tài)。筆者學(xué)生之弟因意外喪生，亡故三日后未婚妻前來，原已如木石之亡者竟七孔流血，可見亡者并非毫無知覺，斷氣后應(yīng)持續(xù)助念，必有利于亡者。

斷氣而遺體未冷透前，值班助念者須嚴(yán)禁家屬探摸遺體或哭泣，切不可依世俗之見，謂「不哭，兇星不退?！埂ⅰ笐?yīng)趁體有余溫，早為更衣」或「人死不早搬鋪、會(huì)欠眠床債?！沟让孕叛哉摚T下大錯(cuò)。此時(shí)，大眾更應(yīng)發(fā)心，提高音聲助念，切勿時(shí)時(shí)觸摸亡者，察其身體何處未冷，致亡者起煩惱。除非深諳加持之高僧大德前來，方可探視其體溫若何。否則，須待一晝夜，始可謹(jǐn)慎輕探遺體。俟全身冷透，方停止助念，在佛前代亡者回向，往生西方。

特殊情形

●神識昏亂

臨終若神識昏亂，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，即可令神識清明。民初亦有以大悲米水或以大悲咒加持之香灰沖水飲用者，此系融合中國道教思想之故，今以礦泉水盛行，但以大悲咒加持清凈、無蟲之水即可成大悲水。

●昏迷

一發(fā)病即昏迷，甚且耳目二根斷絕，茍彼神識尚未離體，助念者當(dāng)視如清醒病者同等看待，盡忱助念，仍有效驗(yàn)。

●中風(fēng)失語

若病者平素信愿念佛，臨終中風(fēng)失語，神識昏迷，遇善友助念，其功德利益，不可思議，或有轉(zhuǎn)醒，得聞佛聲，則能發(fā)起平素信愿。設(shè)令昏迷至死，于中陰期間，得聞佛聲，亦可憶起平素信愿，即或不能，值善友念佛勝緣，亦能增來世凈土之善根。

●聾者

聾人因宿世耳根所造之業(yè)，感得此報(bào)。其耳根雖缺，聞性不失，故氣絕之后，第八意識自然能聞能覺能知，倘得善友助念，以堅(jiān)固信愿，一意求生西方，亦可感佛來迎。

在瀕死體驗(yàn)中，殘障者之神識脫離肉體后，失聰者能聽見聲音，盲人可看見東西，即可證明，氣絕后，第八意識之知覺作用已不受此限。

●未及助念即氣絕

病者甫斷氣，或已氣絕未超過三小時(shí)，助念者方至，此刻，宜以簡明扼要之生西信愿，高聲開導(dǎo)亡者，再行助念。緣其斷氣時(shí)，心必惱亂，高聲開導(dǎo)，令其知覺，而有所依循。此乃緊要關(guān)頭，切莫等閑視之。

●掙扎嘶吼

倘臨終者因極度痛苦掙扎而吼叫嘶喊，或如地藏經(jīng)所言，陰間眾生幻化為眷屬親友，前來接引，令臨終人心生怖畏，面色發(fā)青等情形時(shí)，系冤親債主纏身，令其求生不得，求死不能，為解冤釋結(jié)，超度其冤親債主，令自他兩利，此時(shí)暫不念佛，先取小木魚持往生咒一○八遍（至少四十九遍），令鬼魂莫近，俟病者意識、情緒穩(wěn)定再助念。一信徒死不瞑目，由晨助念至暮，雙眼未闔。筆者聞?dòng)嵹s至，見亡者全臉泛黑，乃令一人打木魚，大眾齊誦一○八遍往生咒，筆者亦為亡者加持，未及二十分鐘，亡者雙眼即緩緩闔上。

●惡業(yè)深重

倘亡者生前障人修行、毀壞佛像、經(jīng)典...等，以其惡業(yè)深重故，死相必不忍卒睹。助念時(shí)，先為其三皈依，令求懺悔。

一人生前誹謗三寶，障妻修行，死后面呈黑色，助念無效。此時(shí)，宜先代亡者懺悔，持誦安樂妙寶，始為其助念。

●墮胎

某次，為一曾墮胎之子宮癌及口腔癌患者助念。其母前來探視，但聞童聲喚外婆，凝神正視，卻不見人。故曾墮胎者，應(yīng)虔誠禮拜八十八佛求懺悔，持大悲咒或往生咒回向冤親債主，解冤釋結(jié)已，方不致命終生障。

●病苦疼痛

或有臨終，因病苦而疼痛難當(dāng)，此時(shí)應(yīng)注射止痛劑、鎮(zhèn)靜劑，免因病苦而無法 心念佛。注射針劑須發(fā)揮止痛作用，但以不傷害腦部清醒為原則。若全身麻醉，病者昏迷，即無法念佛，當(dāng)謹(jǐn)慎揀擇。

對癌癥患者而言，疼痛乃最大苦惱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，末期患者中約60%～90%有癌痛現(xiàn)象。此時(shí)，癌細(xì)胞多已轉(zhuǎn)移至骨髓，而骨痛乃癌痛中最嚴(yán)重者，此刻若欲念佛，為劇痛所擾，恐已力不從心。所幸，近年醫(yī)界已研發(fā)鍶89之治療，注射一針可止痛逾三個(gè)月，且不傷及腦部之清醒，其中尤以肺癌、乳癌及 護(hù)腺癌成效最著，患者可衡量自身病情，是否接受此種治療，免因劇痛而無法專心念佛。

●回光返照

助念一段時(shí)間，病者或有精神旺盛，病勢好轉(zhuǎn)情形，此乃回光返照現(xiàn)象，切莫等閑視之，應(yīng)注意其變化，恐于二小時(shí)內(nèi)即會(huì)斷氣。

●橫死

橫死者無法助念，唯賴金光明沙、咒輪及往生被或可得度。此外，楞嚴(yán)咒亦有無上功德。楞嚴(yán)經(jīng)：「十方如來，依此咒心，能于十方，拔濟(jì)群苦。...大小諸橫，同時(shí)解脫?！?/p>

生死事大，人命無常。大集經(jīng)云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死?！构誓罘鸱ㄩT，為十方諸佛所護(hù)念。臨終之際，多有惡境現(xiàn)前，唯有念佛，可消諸魔障。即令病者平素未嘗念佛，臨終不生反對，即具超升資格。助念者但無躁急狂妄態(tài)度，無論男女老幼貴賤僧俗，皆可參與。故知念佛飭終最為方便切要。

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