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此會(huì)四眾、天龍八部、人非人等，皆見極樂世界，種種莊嚴(yán)。阿彌陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明。聲聞、菩薩，圍繞恭敬。譬如須彌山王，出于海面。明現(xiàn)照耀，清凈平正。無有雜穢，及異形類。唯是眾寶莊嚴(yán)，圣賢共住。阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜，踴躍作禮，以頭著地，稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。

‘此會(huì)四眾’，大比丘眾萬二千人，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人。復(fù)有普賢、文殊、彌勒、十六正士與賢劫無量無邊一切菩薩。諸天梵眾乃至‘天龍八部、人非人等’，悉是會(huì)眾?！砸姌O樂世界’，表與會(huì)者，人人皆見也。此界四眾弟子合為二萬人，皆是血肉之身。人人皆見極樂世界，此乃為當(dāng)時(shí)及未來一切眾生證信也。且此殊勝希有之瑞現(xiàn)，遍載五譯。漢譯曰：‘阿難、諸菩薩、阿羅漢等，及諸天帝王、人民，悉皆見無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢、國土七寶已?！瘏亲g同之。但以阿彌陀代無量清凈。魏譯云：‘無量壽佛威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上。相好光明，靡不照耀。此會(huì)四眾，一時(shí)悉見。’又‘比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，悉見無量壽如來?！谱g曰：‘彼諸國中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，悉見無量壽如來，如須彌山王照諸佛剎。時(shí)諸佛國皆悉明現(xiàn)，如處一尋。’宋譯云：‘爾時(shí)會(huì)中芯芻、芯芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽，人非人等，皆見極樂世界種種莊嚴(yán)，及見無量壽如來，聲聞、菩薩圍繞恭敬。譬如須彌山王，出于大海?！遄g同申，足證確自原經(jīng)，決非傳譯有誤。當(dāng)時(shí)會(huì)眾即見極樂依報(bào)種種莊嚴(yán)，又睹正報(bào)阿彌陀佛，功德巍巍，相好光明，圣眾圍繞?！┤珥殢浬酵?，出于海面?！殢浬饺Q為須彌廬山王，乃十山王之一。此山非世間土石，純是四寶所成，故云‘無有雜穢，及異形類，唯是眾寶莊嚴(yán)’。正報(bào)光明無量，故云‘明現(xiàn)照耀’。依報(bào)‘寬廣平正’，‘清凈安隱’，故云‘清凈平正’?！暵?、菩薩圍繞恭敬’，故云‘圣賢共住’。

‘阿難及諸菩薩眾等’，阿難當(dāng)機(jī)，故首云之?！爸T菩薩眾等’蓋指菩薩、聲聞、天人等等諸眾也。蒙恩睹瑞，歡喜踴躍，故皆五體投地，至誠稱念‘南無阿彌陀三藐三佛陀’。‘三藐三佛陀’，舊譯正遍知，新譯等正覺，乃佛十號中之第三號。故‘南無阿彌陀三藐三佛陀’，即六字洪名也。

諸天人民，以至蜎飛蠕動(dòng)，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫。悉皆慈心作善，歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中、諸天人民，各持花香，來于虛空，散作供養(yǎng)。

上段經(jīng)文復(fù)明彌陀第十四‘觸光安樂愿’之成就。愿文中‘見我光明，照觸其身。莫不安樂，慈心作善’。即此處‘睹斯光者.......悉皆慈心作善，歡喜快樂’。又光明遍照品云：‘若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息?！式裨疲骸涳w蠕動(dòng)，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫’。鐘磬、琴瑟、箜篌等等樂器，毋須彈奏，自然發(fā)聲，故云‘不鼓自然皆作五音’。十方天人來散花香，皆表殊勝快樂之象。

經(jīng)中詳談見佛、見光、見土等等瑞相?；蛞源擞兄嘀ВП宋粗獌糇谥?，端在當(dāng)相即道，即事而真，故不必?fù)芟嗲蟮?，離事見真也。且此經(jīng)純是華嚴(yán)事事無礙境界，一花一香無非帝網(wǎng)之珠。一一圓明，一一勝妙，一一皆是一真法界之全體。圓明具德，不可思議。

爾時(shí)極樂世界，過于西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前。如凈天眼觀一尋地。彼見此土，亦復(fù)如是。悉睹娑婆世界，釋迦如來，及比丘眾，圍繞說法。

‘過于西方百千俱胝那由他國’，見前注。極樂不離自心，理也?！^于西方百千俱胝那由他國’，事也。理事無礙，故十萬億程，即在目前。故觀經(jīng)云：‘阿彌陀佛去此不遠(yuǎn)?！瘯?huì)眾誠感，佛力加威，凈穢兩土，互現(xiàn)目前?！鐑籼煅?，觀一尋地’。彼土圣眾，皆見此界釋尊，于會(huì)眾中，說此‘大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)’。

阿彌陀經(jīng)謂此法門為‘一切世間難信之法’。末法眾生情執(zhí)深重。于此最極圓頓、一乘了義、究竟方便之妙法，不能信及，反生疑謗。是以本品禮佛見光，此世界中二萬人，親見極樂世界清凈莊嚴(yán)，親聞阿彌陀佛，今現(xiàn)在說法，為作證明，令生正信。欣樂愿生，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?，皆獲四悉檀之益。今仰體圣心，傍引數(shù)經(jīng)，以證極樂妙有，免墮偏空。（一）觀經(jīng)云：‘韋提希與五百侍女，聞佛所說，應(yīng)時(shí)即見極樂世界廣長之相。得見佛身及二菩薩。心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，得無生忍。五百侍女，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。愿生彼國。世尊悉記，皆當(dāng)往生。生彼國已，獲得諸佛現(xiàn)前三昧?！ǘ┓鹫f如幻三摩地?zé)o量印法門經(jīng)云：‘時(shí)此娑婆世界釋迦牟尼如來會(huì)中，所有諸菩薩摩訶薩（一萬二千人），芯芻（二萬人）、芯芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、梵王、帝釋、護(hù)世四王并余天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等，悉能見彼極樂世界，及見無量光如來。菩薩、聲聞大眾圍繞。光明熾盛，如妙高山?！ㄈ┦?jīng)云：‘佛告山海慧菩薩：汝今應(yīng)當(dāng)起立合掌，正身向西，正念觀阿彌陀佛國，愿見阿彌陀佛。爾時(shí)一切大眾，亦皆起立合掌，共觀阿彌陀佛。爾時(shí)阿彌陀佛，現(xiàn)大神通，放大光明，照山?；燮兴_身。爾時(shí)山?；燮兴_等（包括一切大眾），即見阿彌陀佛國，所有莊嚴(yán)妙好之事：皆悉七寶、七寶山、七寶國土；水鳥樹林，常吐法音，彼國日日常轉(zhuǎn)法錀。’以上皆證當(dāng)時(shí)印度人民，或數(shù)以百計(jì)，或以萬計(jì)，親睹極樂依正莊嚴(yán)。西方有世界，有佛阿彌陀，此兩有字，應(yīng)深著眼。

總之，本品具四悉檀：（一）極樂依正現(xiàn)前，是世界悉檀。確顯妙境，令眾歡喜，生欣求心。（二）阿難大眾，歡喜作禮，稱念圣號，是為人悉檀。令生善故，持名往生是善中之善故。（三）破疑生信，是對治悉檀。疑根未斷，即是罪根。信力圓時(shí)，全成佛力故。（四）心佛不二，妙感難思。事理不二，妙境現(xiàn)前。是第一義悉檀。圓彰性具，令入實(shí)相故。如無量壽起信論云：‘右明無量光明遍照一切。極樂娑婆，同一法界。本無彼此，安有東西。山河大地，皆是眾生目眚所成。若能一念入佛境界者，無量光明，普周塵剎。三涂六道同時(shí)解脫。不獨(dú)阿難以佛威加被，得見佛身，及諸依正，即今末法眾生，但能入此法門，不離當(dāng)念，疾得見佛。華嚴(yán)經(jīng)云：“諸佛一似大圓鏡，我身就如摩尼珠，諸佛法身入我體，我身常入諸佛軀?！笔侵T佛眾生，本來不二。名為見佛，實(shí)無見者。何以故？不可于一體中互相見故?！?/p>

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