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學(xué)瓦剛剛?cè)缡前l(fā)完愿，蓮面沙門(mén)馬上就已對(duì)其心態(tài)了知無(wú)遺，他立刻想盡辦法，以種種方式試圖能令學(xué)瓦回心轉(zhuǎn)意。學(xué)瓦在其精進(jìn)不怠之毅力與悲心感召下終于對(duì)他生出信心，并舍棄了惡見(jiàn)，又向蓮面連連懺悔;蓮面則令其發(fā)下菩提心。童子諸根隨后均變得調(diào)柔，并對(duì)蓮面及佛法生信，他最后說(shuō)道：“大悲尊者，愿你成佛時(shí)我亦能得無(wú)上菩提授記?！?/p>

此段公案于《寶頂陀羅尼經(jīng)》中有宣說(shuō)。當(dāng)時(shí)之天麗即為后來(lái)之彌勒菩薩;當(dāng)時(shí)之學(xué)瓦童子即為后來(lái)之魔王波旬。其后以他愿力感召，于釋迦牟尼佛教法下，他也最終獲得了未來(lái)成佛之授記。

又釋迦牟尼佛曾于贍部洲成為仙人國(guó)王，他一直對(duì)大乘經(jīng)典充滿(mǎn)信心，始終持之以恒、無(wú)有吝嗇及嫉妒心地為眾生宣說(shuō)大乘法門(mén)，并成為貧窮者及無(wú)怙主之人的無(wú)偏親友。

當(dāng)時(shí)并無(wú)如來(lái)出世說(shuō)法，連聲聞也無(wú)處可覓，國(guó)王就在十二年中以財(cái)富、仆人等方式供養(yǎng)大婆羅門(mén)。仙人國(guó)王有一天對(duì)這些大婆羅門(mén)說(shuō)道：“你們作為大尊者理應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提心?！?/p>

婆羅門(mén)卻回答說(shuō)：“國(guó)王，其實(shí)根本就沒(méi)有菩薩法相，亦無(wú)所謂大乘經(jīng)典。”因國(guó)王對(duì)大乘法門(mén)有極大信心，為制止諸婆羅門(mén)誹謗大乘經(jīng)典之惡行，他便趁勢(shì)將其全部降伏。結(jié)果因其清凈心之力，國(guó)王從此永免墮落地獄之苦。

保護(hù)大乘經(jīng)典便具有如是無(wú)法衡量之功德。

又久遠(yuǎn)之前，于音施如來(lái)教法下，有一國(guó)王名為吉祥妙音，他經(jīng)常建筑眾多善妙如來(lái)佛塔以為供養(yǎng)。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)生為一樂(lè)施菩薩，后有一日，樂(lè)施將右手以布包裹，在酥油湯中浸泡后便點(diǎn)火燃燒以供養(yǎng)佛陀。結(jié)果所放光芒竟遠(yuǎn)超無(wú)數(shù)盞燈光之亮，光輝普達(dá)恒河沙數(shù)世界。整個(gè)大地皆開(kāi)始震動(dòng)，無(wú)數(shù)如來(lái)剎土亦降下花雨。而以手為燈、厲行供養(yǎng)之菩薩卻毫無(wú)懼色，他鎮(zhèn)定自若、顏面未改，還以悅耳妙音宣講平等等持法門(mén)。

諸天人看到后都趕來(lái)供養(yǎng)他，吉祥妙音國(guó)王親眼目睹后也率八十王妃從萬(wàn)丈宮殿上齊往下跳。不過(guò)因他目的乃在于拜見(jiàn)菩薩，故而國(guó)王身體未受絲毫損害。國(guó)王眼見(jiàn)樂(lè)施菩薩右手燃燒，心痛至極不由得放聲大哭，他哽咽著以偈頌方式尋問(wèn)菩薩。樂(lè)施則回答他說(shuō)：“何人若無(wú)手，此人非殘疾，何人戒不凈，此人真殘疾。丑惡之此身，應(yīng)作大功德，世間應(yīng)供處，我今供如來(lái)?！毖援?，菩薩以宣說(shuō)諦實(shí)語(yǔ)之力再次令大地震動(dòng)，而他右手也恢復(fù)如初。

樂(lè)施比丘能令任何目睹他身相之女人全部轉(zhuǎn)為男身，并獲不退轉(zhuǎn)授記;他亦令天人等無(wú)量眾生趨入菩薩道。

中國(guó)炎黃歷四千九百三十七年

老子道歷三千三百零八年

天運(yùn)壬申年九九重陽(yáng)菊月

邱祖龍門(mén)派長(zhǎng)春真人第二十五代弟子

震陽(yáng)子曹信義撰著

寫(xiě)于北京龍門(mén)祖庭白云觀

戒殺放生錄持齋茹素銘序

兩大之間賦予人之靈性，父母與之生命，老師教之以知識(shí)禮貌，斯可謂人為萬(wàn)物之靈矣！人既受自身之性命，應(yīng)體天好生惡殺之德，對(duì)于萬(wàn)物，應(yīng)一視同仁。人不能離萬(wàn)物，萬(wàn)物皆備于我用?！兜赖陆?jīng)》二十六章云：“是以圣人常善救人，無(wú)故棄人；常善救物，無(wú)故棄物?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)與萬(wàn)物普天同生、和平相處。天既生之，人宜愛(ài)之，決不能損傷生靈，以傷天地之和氣。那么，世界上一切諸惡難與災(zāi)害，由何而來(lái)呢？皆由殺孽之深重，冤曲屈枉之厲戾，憂(yōu)郁醞釀積久未伸而成浩劫，以致旱澇饑謹(jǐn)災(zāi)異頻繁。這種冤抑厲氣，感附于惡人之體，則無(wú)論多么大的亂子都敢闖，以冀伸其宿世冤仇。而世人遭其無(wú)辜受害者，比比皆是，沉痛哀哉，嗚呼慘矣！小則國(guó)內(nèi)騷擾，大則國(guó)際紛爭(zhēng)。如此釀成世界大戰(zhàn)，可惜遭殃受害者，不知其幾億萬(wàn)倍矣！如此循環(huán)相報(bào)，何以了期？予敢大聲疾呼曰：仁人君子慈悲善信，首先要戒殺放生、持齋茹素。讓我們攜起手來(lái)和平共處，消劫弭殺，講善修睦，替天行道，肅清宇宙，普遍全球，神光普度。

震陽(yáng)子曹信義

一、戒殺放生錄

[震陽(yáng)云：天有好生之德，惡殺之戒。古圣云：“千善萬(wàn)善而不持齋戒殺者，非真善也。”此何故嶼？人為萬(wàn)物之靈，應(yīng)體上天好生之德、諸神眾圣大慈悲愿。雖禽獸昆蟲(chóng)草木，同斯大造生機(jī)，理應(yīng)愛(ài)而護(hù)之、憐而惜之，勿為損傷。人皆欲生而不欲死，應(yīng)盡人性并盡物性也。蓋凡宰殺生靈，必先逮捕綁縛，而小牲畜必害怕驚懼。在這害怕驚懼的同時(shí)，小牲畜的體內(nèi)必產(chǎn)生各種微生毒菌毒素。這些毒菌毒素名目很多，譬如人在恨怨惱怒時(shí)，都能產(chǎn)生微生毒菌毒素。大凡生物在生命垂危之時(shí)，有難以忍受的痛苦，這正是毒菌產(chǎn)生的時(shí)候。宰殺牲畜白刀子進(jìn)肉，紅刀子出來(lái)，小牲畜體內(nèi)有巨大的疼痛，此時(shí)也正是微生毒菌毒素大量產(chǎn)生爆發(fā)的時(shí)候。這些毒菌有著最頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)過(guò)二三百度的高溫蒸煮燒烤，而它不會(huì)死。即使毒菌已死，但分化而成的毒素仍然大量存在。人食其肉愈多，而體內(nèi)積聚的毒菌毒素愈多，久而久之積成病患，就是以癌癥為代表的種種疑難絕癥。這些病癥種類(lèi)很多，并且很難救治，這可以請(qǐng)問(wèn)醫(yī)生，予不多贅。請(qǐng)聰明智慧的仁人君子仔細(xì)想想吧！人為了自己的讒嘴，貪吃而無(wú)厭，大口大口的狼吞虎咽，爾其不知，實(shí)際上吃的是微菌毒素，也就是慢性的砒霜鳩毒也。所以吃的肉越多，毒素也就越多了，一旦體內(nèi)抵抗不住，而既成諸般癌癥絕癥，莫可醫(yī)治。則人的生命不可保矣，嗚呼哀哉，痛矣死矣！人貪口福，養(yǎng)己生而害他生，反把自己也養(yǎng)到死地去了，有何益也？

大慈大悲慈善的仁人君子有鑒于此，惻隱之心人皆有之。因此道德高尚智士，上體天心好生惡殺，愛(ài)惜自身寶貴生命，理應(yīng)少吃肉食。肉食葷濁腥膻油膩，令人煩惡，且不宜消化，多食易傷脾。予謂肉食內(nèi)之毒菌，以確切而言之，誠(chéng)乃危害世人生命的罪魁禍?zhǔn)住Ｂ斆鬟_(dá)人君子值當(dāng)深思，且勿再犯殺戒可也。《太上感應(yīng)篇》云：“射飛逐走，發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵，無(wú)故殺龜打蛇，”等語(yǔ)；太上道君說(shuō)：“不忠不孝，不慈不仁，毀傷物命，殺害眾生，”等，而其殺孽，極為深重。長(zhǎng)春真人說(shuō)過(guò)：“愿所傷物命早升人天，愿絕食酒葷不相殺害，愿手不殺一眾生，愿足不履三惡道。一切飛禽走獸，一切螻蟻蛇蟲(chóng)，四生六道，一切生靈，聞經(jīng)聽(tīng)法早得超升。”予所謂戒食葷腥者，有百利而無(wú)一害，信不誣也。予在祥言之持齋茹素銘。

二、持齋茹素銘

持齋茹素好處多。古圣神農(nóng)帝，教民稼穡，樹(shù)藝五谷，代替了捕捉肉食，茹毛飲血。圣皇先帝聰明睿智，知肉食葷濁，食之令人欲火燒身，恣情縱欲，使人夭亡短壽。圣帝悲憫世人愚昧，枉死者多，故又嘗百草，治人疾苦，留下本草。后人繼續(xù)精研，歧黃問(wèn)答，留下了八十一難經(jīng)，致有歧黃濟(jì)世，著手回春之功譽(yù)。病雖有四百四病，而方有八百八方。更有十大名醫(yī)，特別是藥王孫思邈，醫(yī)術(shù)高超，并能醫(yī)治龍虎之奇疾。李時(shí)珍精益求精，留下《本草綱目》，繼而精研脈理，七表八里二十四道脈訣，造福世人。古之名醫(yī)圣帝與古圣先賢，教人多吃素，食蔬菜以及植物果實(shí)?？鬃哟蟪芍潦ハ葞?，他老人家贊同素食。他說(shuō)過(guò)：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼先思覙?lè)道安貧，吃蔬菜粗飯食喝清水，彎曲胳膊當(dāng)枕，快樂(lè)就在這里頭呢！要是不合乎正義，就是富而且貴了，我看了就象浮云那樣清淡。那么這一段話(huà)，是孔老夫子現(xiàn)身說(shuō)法，教人尋找精神上的快樂(lè)。最好是素食慈心，自然不染著不義的假富貴，只有幾個(gè)不義的臭錢(qián)，是假的富貴，有道德的人，才是真的富貴呢。所以，他老人家贊同素食戒殺。素食慈心者，主其人健康壽考，永享遐齡，以其清潔衛(wèi)生也。而且吃了素食，入于臟腑容易消化，或多食、或少餐均無(wú)危害。其原理何在？因?yàn)榧魏贪俟?，受日光照射充足，葉綠素制造產(chǎn)生、及根吸收和氮磷鉀鈣等營(yíng)養(yǎng)成分極為豐富。樹(shù)結(jié)百果，以及稻粱黍稷、菽麥?zhǔn)碛蟮纫磺屑魏?，葉綠素吸收陽(yáng)光與根肥合成的營(yíng)養(yǎng)品極為充足，多含蛋白質(zhì)、淀粉、多種維生素和人體必需的微量元素，是吾人必須的營(yíng)養(yǎng)品?，F(xiàn)代科學(xué)有很多的發(fā)明創(chuàng)造，把大豆制成腐竹、素雞等多種素食品，人食之適口充腸。素食既然這等豐富，人們何必還要?dú)⑸γ?？古之大圣人孔老夫子，他是素食必矣。何以知之？他老說(shuō)過(guò)，對(duì)肉食有很多忌諱。予記得《論語(yǔ)》上他老說(shuō)：“齋必變食”，“居必遷坐”。這是說(shuō)齋戒必得變了飲食；居住必須遷移到清潔靜雅幽居的地方。老夫子持齋極為謹(jǐn)慎，衣服飲食居住都要清潔，使這心神專(zhuān)一，以便和神靈互通感通?！笆巢粎捑笔钦f(shuō)齋食越精潔越好；“膾不厭細(xì)”，是肉切得越細(xì)越好，“食（食壹）而[食（曰/匈）]”，飯煮過(guò)火為（食壹），飯變味為[食（曰/匈）]，“魚(yú)餒而肉敗不食”，魚(yú)肉餒敗不吃；“色惡不食”，食物變了顏色不吃；“臭惡不食”氣味不正不吃；“失飪不食rd