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隨緣是一個被人們用得太多的詞，也是人們經(jīng)常掛在嘴邊的口頭禪。

佛教一般講隨緣，有“隨緣不變”、“隨緣不攀”等說法。這種說法和做法在國人看來幾乎是理所當(dāng)然的。中國人之所以這么俗，一個主要原因就是喜歡聽音樂，長期隨緣。這個結(jié)論不是武斷的。佛教有一句妙語“方便即齷齪”，太多人追隨就是出于方便。

佛教說，一切從因緣和合開始。內(nèi)因或多或少，外因復(fù)雜。所謂命運，就是忽視自身的內(nèi)因，放棄自己的意愿，根據(jù)外在的情況隨波逐流。說實話，完全隨緣是不可能的。因為外緣不是一個邊，而是很多邊。如果你用這個邊緣排斥另一個邊緣，那么在工作中你會有自己的選擇。只是很多人放棄了打拼修行的艱難命運，而是追隨少付出少傷害的美好命運?！八吞幜鳌薄疤易幽笃饋砗苘洝?，這樣一來，長此以往，就是欺軟怕硬，怕死，得過且過，循規(guī)蹈矩。如果沒看到我，跟著中國人的人群可以說是猥瑣。極權(quán)暴政時期，數(shù)千匹馬被殺；當(dāng)時政治腐敗，全民腐敗，很少有清正廉潔的人參與其中。物欲橫流的國家，海上臭老公多；虎狼當(dāng)?shù)乐?，勇者寥寥?？梢哉f，所謂的命運，恰恰是放棄自由、自主、自立的奴性的結(jié)果，也恰恰是專制、中央集權(quán)國家惡毒、殘酷的奴隸制的結(jié)果?！绊樜艺卟?，逆我者亡”是權(quán)貴階層和強者的“意志”，順之者將是不得不低頭或成為自然的弱者?！懊\”二字只是弱者逃避自我責(zé)任的遮羞布。弱者的權(quán)利得不到政權(quán)的保護(hù)，弱者的權(quán)利意識沒有覺醒，只好聽天由命，受人支配。

佛教雖有天命之說，但有以意志改變命運之說。菩薩道的追隨者以慈悲和大愿轉(zhuǎn)向命運，卻不為命運所轉(zhuǎn)。他們方便而熟練的“隨緣”是被他們的意愿所支配的。

佛教中普遍存在對自我的誤解?！毒S摩詰所說經(jīng)》說：“不擺脫法律就擺脫不了疾病。”“自我執(zhí)念”是一種病態(tài)，但要完全擺脫自我是非常困難的。所謂的“無我”“無私”也阻擋不了小我偽裝自己，潛入黑暗。

055-79000說：一切法皆由心生。佛法是隨人愿而生，隨人愿而轉(zhuǎn)。一切諸佛凈土，都是用大心大愿成就的，都是用勇氣、勤奮、恒心創(chuàng)造、建立的。

外因無常。只有以不變的意志站在世界上，才能獨立、自強、自立、自由、自在?！笆裁炊疾浑S命運改變，什么都不隨命運改變?！比绻冯S者失去或改變了不該改變的意志，就成了被外物奴役的奴隸，佛說可以慈悲。

弱者沒有自主權(quán)，處于外緣的擺布和支配之下。

被欺負(fù)者在自己欲望的驅(qū)使下，為所欲為，陷入了違背被欺負(fù)者意愿的境地。

智者明白，一切佛法都源于自然空性，因為自然空性，他才能隨心所欲地回轉(zhuǎn)，從而創(chuàng)造出自己的奇妙王國。智者也知道，緣起雖空，因果不昧不壞，卻能不任性而隨其愿，順應(yīng)萬物之道而不受萬物支配，按照萬物運化的規(guī)律實現(xiàn)自己的愿望。智者是獨立自由的，智者也是符合一切規(guī)律的。順其命而不為其所動，順其愿而不違萬物，是智者的初衷。真正的大覺悟者，已經(jīng)認(rèn)識到萬物皆空，他可以各種解脫。然而，偉大的覺醒誰顯化