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老法師說(shuō)，我們這一句經(jīng)文念得很熟，其中的道理沒(méi)有參透，表我們沒(méi)有放下，也就是沒(méi)有覺(jué)悟。佛用比喻告訴我們，宇宙人生的真相是什么?是「如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電」。就像剛才舉王師姐例子，她生小孩發(fā)生血崩，她的神識(shí)離開(kāi)那個(gè)肉體，才知道世間是夢(mèng)幻泡影，身體不可得，小孩也不可得，丈夫也不可得，連這個(gè)世界也不可得，她就必須要離開(kāi)了，離開(kāi)她所生出來(lái)的小孩，離開(kāi)她的丈夫，離開(kāi)她的身體。連自己的身體都保不住，還有什么東西保得住?所以佛陀跟我們講，世間這些相是夢(mèng)幻泡影，老和尚講的相有體無(wú)。

老法師教學(xué)經(jīng)教的同學(xué)，對(duì)于這些道理一定要知道，要認(rèn)真努力去學(xué)習(xí)。不但在經(jīng)教上你懂得隨文入觀，要把在經(jīng)教里面所學(xué)到的，在生活上隨事入觀，六根接觸六塵境界，事事物物，你都能用智慧觀察。用智慧觀察這些現(xiàn)象是什么?總而言之，這些現(xiàn)象就是「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」。要在現(xiàn)實(shí)生活里面去觀，不是打妄想;不是在那想，這是夢(mèng)幻泡影，不是的。不用想，觀是不用心意識(shí)，沒(méi)有妄想、沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，就是這樣觀察。時(shí)時(shí)能提得起金剛經(jīng)上這四句偈的原則，對(duì)照我們六根接觸六塵的境界，然后你得到的總結(jié)論，就是「凡所有相皆是虛妄」，你的心自然清凈，自然就放下了，不會(huì)再染著，你的智慧會(huì)開(kāi)。

果然把一切法都看清楚、看明白，你就離開(kāi)苦樂(lè)憂喜舍了。老和尚說(shuō)，你還會(huì)有憂慮嗎?還會(huì)有煩惱嗎?你心里還會(huì)牽掛嗎?沒(méi)有。像我剛才講那個(gè)王師姐，她就很了不起，她的神識(shí)離開(kāi)肉體的時(shí)候，她飄出去了，她也沒(méi)有留在尸體旁邊，她也沒(méi)有放不下她先生跟小孩，她就出去了。還好她出去是見(jiàn)到地藏王菩薩，又回來(lái)了，表示王居士是個(gè)善人。還好，她見(jiàn)到不是黑白無(wú)常，如果她執(zhí)著在現(xiàn)場(chǎng)，情執(zhí)變成一個(gè)守尸鬼，她就見(jiàn)不到地藏王菩薩了。如果沒(méi)有見(jiàn)到地藏王菩薩，就沒(méi)有回魂的機(jī)會(huì)，她尸體也爛掉，她就換成另外一世、另外一身了，「萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身」，空到人間走一回。聽(tīng)到此故事，主人翁能不惺惺乎。

所以老法師說(shuō)，如果你真的能夠徹底明白、徹底的覺(jué)悟，大徹大悟一切萬(wàn)法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，這個(gè)人還會(huì)有憂愁、還會(huì)有煩惱、還會(huì)有牽掛嗎?你不能夠明白金剛經(jīng)這句法語(yǔ)，夢(mèng)幻泡影、如露如電，就表示你對(duì)于世間的這個(gè)假相，你還沒(méi)有看透。老法師說(shuō)，如果真正做到了，他就能夠做到六祖惠能大師所說(shuō)的，「本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。他為什么能夠做到?因?yàn)樗麑?duì)諸佛所講的這兩句話徹底明白了。徹底明白的人，他菩提心就現(xiàn)前，這就是菩提心。所以什么叫菩提心?我們講覓心了不可得，徹底明白自己這一念心，明白一切萬(wàn)法是不可得、畢竟空、無(wú)所有，這個(gè)人我們稱他叫做覺(jué)者。

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