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在尚書中的洪范篇中，箕子就這樣說“向用五福，威用六極?！薄拔甯＃阂辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱?！贝笾乱馑际钦f順從于善而能遵從正道的,得到長壽富足康寧等福。順從于惡而違背正道的,得到橫死短命、疾病纏身、苦惱不安、貧窮、貌丑陋、軟弱無能等窮厄之果。但自古及今,能得到世間圓滿福的人,是非常稀有的。比如前世雖樂善好施,而喜歡發(fā)怒,則今生得到大富卻相貌丑陋的果報(bào)。比如前世不喜歡廣結(jié)善緣及為他人付出,卻很少殺生，則今生得到貧窮卻很長壽健康的果報(bào)。比如前世喜歡施惠于人，卻殺生過多，今生則獲得富裕而重病纏身及短命的果報(bào)。比如前世喜歡出勞力幫助別人，卻很少在錢財(cái)上廣泛的付出，則今生得到雖然貧窮，卻人緣極好，且受人愛戴相助的果報(bào)。

諸如此類，暫不一一列舉。雖然因果是真實(shí)存在的，然而世俗的人不容易了解因果報(bào)應(yīng)之事理。以凡夫的肉眼，即不能看見今生享福受苦之人的前世各自所種的或善或惡之因，也不能看見今生行善做惡之人來世各自所得的或富樂或苦難之果。所以儒家圣賢僅說“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。憑借子孫的余慶余殃，來闡明因果之事實(shí)。以行善或做惡的人死后，他的轉(zhuǎn)世來生所獲福禍苦樂，此雖為常人肉眼所不能見。但其人的子孫所受的興旺延綿或苦難斷絕，這是只要注意考察就能看得見的。下面我就說說這四位清代宰相的祖德事跡，以便于世上為人父母者有所借鑒。

范文程，字憲斗，他是北宋時(shí)期參知政事（副宰相）范仲淹的十八世孫。因祖輩從南方遷往武漢，所以他是武漢人。范文程年少喜愛讀書，是武漢縣學(xué)生員。天命三年，他和兄長一起拜見努爾哈赤。努爾哈赤很器重他。清太宗皇太極即位后，范文程受到重用，參與軍政策劃。崇德元年，改文館為內(nèi)三院，以范文程為內(nèi)秘書院大學(xué)士。清世祖時(shí)，他擔(dān)任議政大臣。順治十一年九月，受加太傅兼太子太師?？滴跷迥臧嗽氯ナ?，壽七十。賜葬懷柔紅螺山，立碑紀(jì)績，謚文肅?？滴趸实塾H自題寫祠額“元輔高風(fēng)”四字。關(guān)于范文程的祖輩，有一個(gè)重要的人物，叫范鏓。在明史一百九十九卷有他的傳記。范鏓是明朝正德十二年的進(jìn)士。為人正直。嘉靖年間，曾擔(dān)任武漢知府。有一年發(fā)生大饑荒，巡撫都御史潘塤以有待查實(shí)為理由，不批準(zhǔn)各地請(qǐng)求賑災(zāi)的文牒。災(zāi)情十分緊急，為防因延誤救災(zāi)而發(fā)生百姓餓死的情況。范鏓不等向上級(jí)請(qǐng)示，就打開糧倉賑災(zāi)，保全救活十余萬饑民的性命。因此受到老百姓的稱頌。這聲音傳到了皇帝耳中，嘉靖皇帝責(zé)查戶部及潘塤的隱瞞災(zāi)情，潘塤因推卸責(zé)任于他人而被罷官，范鏓則升任兩淮鹽運(yùn)使。范鏓的聲名，對(duì)他的曾孫范文程也很有影響。清太祖努爾哈赤接見范文程時(shí)。聽說他是明朝賢臣范鏓的曾孫，對(duì)諸貝勒說：“此是名臣的后代，善待他！”應(yīng)是曾祖父做官時(shí)的積德政績所感，曾孫范文程成為清朝開國第一漢臣。因果報(bào)應(yīng)之事，如影隨形，智者當(dāng)察知。

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陳廷敬，字子端，武漢澤州人。順治十五年進(jìn)士。擔(dān)任過禮部侍郎、翰林院掌院學(xué)士、左都御史、工部尚書、戶部尚書、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士等重要官職。他曾主持編纂康熙字典，政績頗多?？滴跷迨荒耆ナ?，康熙皇帝為他親制挽詩一章，命皇三子允祉奠茶酒，謚文貞。關(guān)于陳廷敬的祖輩，他的高祖陳修，隱居鄉(xiāng)間以耕種為生，以多余的糧食捐助貧苦的鄉(xiāng)民。曾祖陳三樂也過著隱居的生活，不倦的做善事。祖父陳經(jīng)濟(jì)也是重孝義的人，在一方很有德望。凡是鄉(xiāng)人有爭訟，他以幾句話就能調(diào)解，使相爭的雙方都十分信服。在當(dāng)時(shí)有‘寧為刑罰所加，不為陳君所短’的美譽(yù)。陳廷敬的這幾位祖輩雖然都沒有做官，但是在地方都是很奉行道義的人。一直都在做地方上賑濟(jì)貧困、調(diào)解糾紛、和睦親族的好事。到陳廷敬的父親陳昌期時(shí)，治家勤儉，但是卻經(jīng)常以自家有余的錢財(cái)或糧食周濟(jì)鄉(xiāng)人。有一年，陳家捐出大量谷物，并焚毀窮苦人所欠的債券。鄉(xiāng)人感激陳家的恩德，上訪巡撫（一省最高軍政長官），請(qǐng)求表彰陳家。陳廷敬的父親知道后，急忙將那些鄉(xiāng)民追回，抑制此事。過了幾天，鄉(xiāng)民更加感激踴躍。停下手里的農(nóng)活或小生意，爭相寫文書給郡縣的長官，請(qǐng)求表彰建祠。從縣里到省里，各級(jí)的官員都感嘆敬佩不已，竟然要將這件事向上通報(bào)給朝廷禮部。陳昌期聽說此事后大驚，親自寫文書請(qǐng)求不要向京城通報(bào)此事。陳家因?yàn)槔鄯e幾代人積德修善。明清兩代，先后有九人考中進(jìn)士，六人入翰林，三十八人走上仕途，奔赴大半個(gè)中國做官。陳氏子弟大多政績顯著，百姓贊譽(yù)。出現(xiàn)了“父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林”的盛況，堪稱清代北方文化巨族。特別是陳廷敬，年青即入京城，從政五十多年，官至宰相。今天，武漢陽城縣著名的國家四A級(jí)景區(qū)---皇城相府就是陳廷敬的故宅。皇城因康熙皇帝兩次下榻這里而得名，相府是指陳廷敬的府第。后來，乾隆皇帝親書“德積一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”楹聯(lián)賜予陳家。這“德積”二字，正是道出了陳氏家族興旺的根源?！暗路e”之家，怎么會(huì)沒有好的報(bào)應(yīng)呢？

劉統(tǒng)勛，字延清，武漢諸城人。雍正二年考取進(jìn)士。在南書房和上書房供職。乾隆年間擔(dān)任過刑部侍郎、漕運(yùn)總督、翰林院掌院學(xué)士、工部尚書、刑部尚書、吏部尚書、禮部尚書、兵部尚書、東閣大學(xué)士等重要官職。先后受加太子太傅、太子太保、太傅等爵銜。乾隆十七年，因?yàn)槭苊胲姍C(jī)處行走，而成為實(shí)際上的“宰相”。政績多有建樹，為官清正廉潔。乾隆三十八年十一月去世，謚文正。乾隆皇帝親臨其喪禮，見到喪事節(jié)儉樸素，十分悲痛?；氐角彘T，流淚對(duì)諸大臣說：“朕失一股肱！”又說：“象統(tǒng)勛這樣的才不愧是真宰相?！标P(guān)于劉統(tǒng)勛祖上的道德栽培，要從他的祖父劉必顯說起。劉必顯于順治九年考中進(jìn)士，后來出任武漢員外郎，為官正直清廉，是一個(gè)大明白人。他曾為子孫后代立下家訓(xùn)：“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”。從這段家訓(xùn)上，可以看出這位老先生為人處事的態(tài)度和方法，也可以看出其對(duì)子孫后代的栽培和教育。劉必顯的的兒子劉棨是清朝有名的清官。劉棨，字弢子，武漢諸城人，康熙二十四年考中進(jìn)士。擔(dān)任過武漢知縣，做官廉明。三十七年，提拔為武漢寧羌知州。當(dāng)時(shí)關(guān)中發(fā)生大饑荒，漢南猶為嚴(yán)重，州里沒有儲(chǔ)備的糧食。在山區(qū)搬運(yùn)糧食非常困難。棨請(qǐng)借鄰州的糧食，和老百姓相約。能運(yùn)一斗米到本州倉庫的人，贈(zèng)予三升米，不到十日就運(yùn)了三千石。即解決了運(yùn)糧問題，又賑濟(jì)了災(zāi)民。用這辦法在其它縣賑災(zāi)，也很方便。劉棨又奉命到洋縣賑災(zāi)，帶著糧食沿漢江而下。他先親自到各處調(diào)查災(zāi)情，按期發(fā)放，幾日就完成救災(zāi)工作。對(duì)洋縣縣令說：“這些糧食從官府借來，倘若百姓不能償還，我們兩人當(dāng)代償還?！钡搅饲锾焓斋@的季節(jié)，洋縣百姓都來償還糧食，不用催督。不僅僅是賑災(zāi)一事，在發(fā)展生產(chǎn)和提高教育上，劉棨也做出了許多務(wù)實(shí)的政績。康熙四十一年，升任武漢中路同知，沒有赴任，值母親去世。卻因?yàn)榇习傩諆斶€賦稅，受到拖累不能離開，囑托他的弟弟代售遺產(chǎn)，還不夠償還，其弟以自己的產(chǎn)業(yè)換成錢財(cái)償還。人們聽說了，爭著捐錢為助，卻不肯接受。在擔(dān)任武漢平陽知府時(shí)，他減裁陳舊的制度，凡有官司案件都立即解決。避免了因官司拖泥帶水，而消耗百姓的人力及財(cái)力?？滴跛氖四辏瑖彝婆e廉能的官員，以知府的身份被推舉的，只有劉棨和陳鵬年兩個(gè)人。他的哥哥劉果，也是有名的清官，做河間縣令時(shí)，曾受到“清廉愛民”的褒獎(jiǎng)。劉棨的父親劉必顯對(duì)兒子的教育由此可見。劉棨的事跡，詳載于清史稿的卷四百七十六。在葛虛存的清代名人軼事里面也有描寫。說他“毀家救荒，活人無算”。意思是說劉棨兄弟二人，變賣自己的家產(chǎn)救濟(jì)饑荒，救活無數(shù)的人。當(dāng)時(shí)許多饑餓之民，感動(dòng)得流淚。一個(gè)州官，為救百姓而傾家蕩產(chǎn)，在歷史上也不多見。由于祖父劉必顯和父親劉棨兩代人的栽培。從劉棨之子劉統(tǒng)勛開始，劉家相繼出了劉統(tǒng)勛、劉墉和劉镮之，三代人出現(xiàn)了“三公兩宰相”的盛況，成為武漢諸城的望族。可知圣人所謂“積善之家必有余慶”。此語絕非虛言。

曹振鏞，字儷笙，武漢歙縣人。乾隆四十六年進(jìn)士。擔(dān)任過工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、武英殿大學(xué)士等要職。他曾多次請(qǐng)求停止不急的工程，以抑制奢侈浪費(fèi)。當(dāng)陶澍在淮北推行鹽務(wù)改革之際，曾試探曹振鏞的意思。以曹家祖上是鹽商起家，家族子弟也多經(jīng)營鹽業(yè)。這樣一來，曹氏家族利益會(huì)受到損害。而曹振鏞卻寫信回復(fù)說：“淮北鹽務(wù)的弊病太深，勢(shì)必非改革不可。你有見解，何不實(shí)施，如有困難，我當(dāng)從中主持。我已經(jīng)七十了，怎么能更為子孫打算。且天下豈有餓死的宰相家？”此舉受到世人稱贊。曹振鏞性格謹(jǐn)慎，從政數(shù)十年，官至宰相。先后受加太子少保、太子太保、太子太傅、太子太師、太傅等爵銜。在武漢省歙縣雄村，有一個(gè)很有名的竹山書院。它的建成，和曹振鏞的祖輩捐資辦學(xué)有關(guān)。清朝初年，曹家為鹽商，到曹振鏞的曾祖父曹堇飴時(shí)，已成豪富。他在臨終前囑咐兩個(gè)兒子曹景廷、曹景宸的只有一件事：“當(dāng)在雄溪之畔建文昌閣、修書院?！敝裆綍航ㄓ谇《哪?，由在武漢經(jīng)商的曹景廷、曹景宸兄弟捐資建造，自此曹氏家族子弟上學(xué)有了很好的環(huán)境。書院規(guī)定，凡是曹氏家族的子弟均可到竹山書院讀書，不用繳學(xué)費(fèi)，實(shí)行免費(fèi)教育。經(jīng)費(fèi)一方面是來自于書院的固定資產(chǎn)—“學(xué)田”，所產(chǎn)糧食或租金全部用于書院教育。另外，還有一部份資金是來自于曹姓商人的捐助。曹氏捐資建成竹山書院不久，他的兒子曹文埴，于康熙二十五年就考中進(jìn)士二甲一名。緊接著孫子曹振鏞，又于乾隆四十六年考中進(jìn)士。官至軍機(jī)大臣、武英殿大學(xué)士（宰相）。村中都說祖輩積德，后人得益，曹景廷和曹景宸為曹氏家族立了榜樣。曹氏商人捐資助學(xué)絡(luò)繹不絕，成為百年不變的好傳統(tǒng)。在二百多年前，雄村就實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，使族人中家境貧寒的孩子也能讀書。這在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村確實(shí)是少有的新氣象，是恩澤曹氏村民的一大義舉。曹家原本祖先就有陰德，因此到曹堇飴時(shí)已為鹽商富戶。富足之時(shí)又能續(xù)種善因，捐建書院。所以后人更能榮登科甲，再立新功。這種事例足以給那些“富而少仁”者以為借鑒。

宰相為古代中國的中央政府總攬政務(wù)的行政首長的通稱。歷代的稱謂皆不同。就明清兩代而言，明朝初年，曾設(shè)左右丞相。洪武十三年，廢丞相，由皇帝掌握國政。宰相制度遂廢。明成祖時(shí)以內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)理文書，后內(nèi)閣大學(xué)士職權(quán)加重，而漸漸成為事實(shí)上的宰相，居首者為首輔。清代沿明朝舊制，到雍正皇帝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處，殿閣大學(xué)士須兼軍機(jī)大臣，才成為真實(shí)意義上的宰相。該文中的范文程、陳廷敬、劉統(tǒng)勛、曹振鏞四人，皆為前清時(shí)期的“宰相”。這篇文章的寫作緣起，乃是感于今天的人心不古，淳樸厚道已漸遠(yuǎn)去。究其根源，是東西方傳統(tǒng)教育的喪失。國失其教，家失其道。人心中的“德治觀念”被覆蓋掩埋。所以寫下清代四位宰相的祖德事跡。是希望有緣讀到此文的“為官居位者”、“經(jīng)商致富者”以及“為人父母”者，都能借助于清代四位宰相的祖輩事跡之啟發(fā)。喚醒我們內(nèi)心的正確向往，使道德的傳承延續(xù)下去。令此世上多一些善化，少一些迷失。則不枉人生之大意義。

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