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為什么有些人念二十年、三十年又沒有產(chǎn)生作用呢？為什么有些人念一下馬上有靈感呢？可能很多人都在這個(gè)方面弄不清楚，包括我原來也不明白這個(gè)道理，在去年下半年才找到這個(gè)答案，原來是：如果我們帶著煩惱來念，不但不得到好處，往往還變成反作用；如果你帶著快樂的心來念，乃至一念也產(chǎn)生作用了。你雖然念二十年、三十年，等于二、三十年來都是煩惱地念，所以就沒有產(chǎn)生作用了嘛。不但不產(chǎn)生作用，自己還一樣有痛苦，因?yàn)闊罌]有斷嘛。

講到這里，因?yàn)樯茖?dǎo)大師在解釋無量壽經(jīng)當(dāng)中，他就是有這么一句話讓我產(chǎn)生很大的懷疑。哪一句話呢？不斷煩惱得涅槃。我想：怎么說不斷煩惱一樣得往生呢？因?yàn)槲覒岩蛇@句話非常嚴(yán)重，我講不可能有這么回事。所以為了這句話，我專門用功了解是怎么回事。后來才知道這句話近代大德印光老法師也在解釋，就是叫做帶業(yè)往生。但是對(duì)“不斷煩惱得涅槃”這句話，我還是覺得好像不夠圓融。人還是要斷煩惱的，煩惱不斷，那就叫煩惱世界了，不會(huì)叫做極樂世界。

但是帶業(yè)往生和斷煩惱，應(yīng)該是分開來說。帶業(yè)往生，就是說我們過去造了很多的業(yè)障，那不可能一下子完全消除的，但是佛能原諒我們，給我們決定往生西方，這是實(shí)實(shí)在在的。特別是去年下半年，我觀察了兩個(gè)往生的人，如果病人帶著非常嚴(yán)重的煩惱的時(shí)候，助念非常辛苦，說不定你助念幾天也不會(huì)產(chǎn)生作用。所以，在這種情況下，前提工作是排除病人的煩惱。阿彌陀經(jīng)里面最后教我們：拔除一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。所以要往生人得到最直接的好處，應(yīng)該先拔除業(yè)障根本，這樣才能斷煩惱，才樂得起來。因?yàn)槿嗽谕纯嗟臅r(shí)候，能樂得起來嗎？樂不起來的呀。

我們念佛沒有得到好處，一般原因在：缺少請(qǐng)法的學(xué)問，沒有帶著信心歡喜來念佛。念佛往生要念多少才能往生？近代也有人提倡幾千萬念等等。如果幾千萬念才得往生，那為什么無量壽經(jīng)說：乃至十念，決定必生？那不是跟佛說的話相違背嗎？我認(rèn)為我們學(xué)佛人，應(yīng)該不要以哪一位大德為標(biāo)準(zhǔn)，特別是你們也不要以我為標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該依教奉行，以經(jīng)文為主！為什么以經(jīng)文為主？經(jīng)文是佛講的，大德法師不可能代表佛的，在理解經(jīng)文上，一句話各有各的說法不一樣。有些利用禪宗的觀念來理解凈土，有些用密宗的觀念來理解凈土。凈土就是凈土，如果用禪宗來理解凈土也錯(cuò)了，用密宗來理解凈土也錯(cuò)了。所謂凈土，一、心要凈，二、本法門不夾雜有其它宗派的觀念。而且依三部經(jīng)文當(dāng)中，無量壽經(jīng)是弘愿門，觀無量壽經(jīng)和阿彌陀經(jīng)這兩部經(jīng)，叫做修行門。

弘愿門和修行門有什么區(qū)別呢？我過去對(duì)佛的觀念，也有理解上的錯(cuò)。我們經(jīng)常說“請(qǐng)佛慈悲”，這句話是非常錯(cuò)的。希望我們真正的念佛人，要糾正這句話，不能說請(qǐng)佛慈悲。為什么不能說請(qǐng)佛慈悲呢？因?yàn)椋弘y道佛還不慈悲嗎？我們要請(qǐng)他他才慈悲嗎？佛本來就慈悲了，不用我們?nèi)フ?qǐng)他慈悲。應(yīng)該說我們接受他的慈悲！因?yàn)樵跓o量壽經(jīng)里面，佛發(fā)宏大的愿，說：我在接引十方眾生來我國(guó)土，共同享受我的國(guó)土的極樂。佛愿望我們眾生接受他的接引，就是完成任務(wù)。

為什么我們念佛能得到健康呢？本來靈魂也沒有善也沒有惡，也沒有什么煩惱，但是我們的色身有善、有惡、有煩惱，所以才有痛苦。我們凡夫和佛菩薩是兩碼事，凡夫是靈魂為色身服務(wù)，意思是靈魂要聽色身說話，色身叫你怎么樣你就怎么樣。佛菩薩是色身聽靈魂指揮，靈魂叫色身怎么樣就怎么樣，所以我們跟佛菩薩是相反的。為什么這樣呢？凡夫這個(gè)色身想享受，佛菩薩的色身是來服務(wù)眾生的，所以說我們有太多煩惱，就是為了享受才有煩惱。佛菩薩不想享受，他把享受讓給我們眾生，所以他沒有煩惱，他保持快樂。所以愿望我們真正的念佛人應(yīng)該做到知足常樂！

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