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魚子冷凍后再放生還能活嗎

有一部佛經(jīng)，叫六方禮經(jīng)，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什么。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之后兒子也應(yīng)照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤仆從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時并說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應(yīng)具有的態(tài)度和責任。像這些都屬于感情的范圍，是人間的倫理關(guān)系。能夠善于處理感情問題而過正當?shù)母星樯?，就是修行佛法的開始。

維摩詰所說經(jīng)的〈佛道品〉中，記載普現(xiàn)色身菩薩與維摩詰的一段問話。

菩薩問維摩詰說：‘你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？’言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家?guī)Ь?，怎會自在呢？維摩詰答道：‘我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的弟子就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種 化眾生的方便?！?/p>

這一品涵蓋了在家人生活環(huán)境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內(nèi)心世界。

可見，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。

所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們?nèi)绾翁幚砀星閱栴}，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節(jié)制，也會造成災(zāi)難。例如：父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應(yīng)該相愛，可是婚外情或婚前復雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會制造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主仆之間等等關(guān)系，也都要基于理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，并非反對感情生活，而是要指導我們?nèi)绾芜^合理合法的感情生活。

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